Penggabungan Alkitab
Penggabungan Alkitab

Penggabungan Alkitab

Pendahuluan: Penggabungan, Ambiguitas, dan Keliru Silogisme

Alih-alih menegaskan Kitab Suci yang secara eksplisit menunjukkan perbedaan antara Yesus dan Allah dalam identitas pribadi dan ontologi (1Tim 2:5-6), banyak apologis Kristen menggabungkan ayat-ayat bersama-sama, menggunakan silogisme, dan berpendapat bahwa Yesus adalah Allah dengan kesimpulan ( tindakan berpindah dari satu proposisi, pernyataan, atau penilaian yang dianggap benar ke yang lain yang kebenarannya diyakini mengikuti dari yang sebelumnya). Kesalahan umum adalah menganggap bahwa karena Yesus berhubungan erat dengan Tuhan dan telah diberi gelar, otoritas, dan kuasa ilahi, ini membuktikan bahwa dia adalah Tuhan dalam pengertian ontologis literal (dalam keberadaan dan identitas pribadinya). Para pembela ini terus-menerus mengabaikan hukum hak pilihan Yahudi – sebuah konsep kunci dari Alkitab (lihat https://biblicalagency.com)

Penggabungan

Penggabungan adalah penggabungan dua atau lebih kumpulan informasi, teks, ide, dll., menjadi satu, sering kali dalam kesalahan. Dalam logika, itu adalah praktik memperlakukan dua konsep atau konsep serupa dalam dua konteks yang berbeda seolah-olah mereka setara sehingga menghasilkan kesalahan. Jenis penggabungan yang umum adalah menggabungkan bagian Perjanjian Lama tentang TUHAN Allah dengan bagian Perjanjian Baru yang berkaitan dengan Tuhan Yesus Kristus, membentuk silogisme di antara keduanya, dan menarik kesimpulan dengan inferensi.  Penggabungan yang tidak kongruen terjadi ketika ekspresi tidak berarti hal yang sama, tetapi berbagi kata atau tema yang sama. Ini sering digunakan oleh guru-guru Alkitab yang terlalu sederhana yang begitu terpaku pada kata-kata dan tema-tema umum sehingga mereka gagal memahami konteks yang digunakan.

Contoh utama jika tidak selaras conflation menganggap Yesus mengklaim Tuhan, "Aku adalah aku" dari Keluaran 3:14, ketika dia mengidentifikasi dirinya menggunakan istilah "Aku" (ego eimi dalam bahasa Yunani) dalam Injil. Mereka melakukan ini tanpa mengacu pada konteks dan klarifikasi yang dibuat Yesus ketika menggambarkan dirinya sendiri. Misalnya, Yesus berkata dalam Yohanes 8:28, “Apabila kamu telah meninggikan Anak Manusia, maka Anda akan tahu bahwa Saya he (ego emi), serta bahwa saya tidak melakukan apa pun atas wewenang saya sendiri, tetapi berbicara seperti yang diajarkan Bapa kepada saya. Di sini Yesus mengidentifikasi dirinya sebagai Anak Manusia (yang tidak melakukan apa pun atas otoritasnya sendiri) dan juga membedakan dirinya dari Bapa yang mengajarnya. Dalam Yohanes 9:9, seorang buta yang diberi penglihatan mengatakan saya menggunakan istilah Yunani yang sama "ego eimi." Adalah hal yang paling salah untuk menggabungkan pujian umum seperti “Aku” yang digunakan Anak Manusia (Mesias) dengan Tuhan Yang Mahakuasa. Untuk lebih lanjut tentang bagaimana Yesus mengidentifikasi dirinya dalam Injil termasuk review dari pernyataan “Aku”, lihat https://iamstatements.com. 

Ambiguitas

Ambiguitas sering menjadi akar dari interpretasi Alkitab yang keliru, penggabungan dan silogisme yang salah. NS Kemenduaan terjadi ketika sebuah frase, pernyataan atau resolusi tidak didefinisikan secara eksplisit, membuat beberapa interpretasi masuk akal. Jenis utama dari ambiguitas yang membuka pintu untuk kesalahan adalah ambiguitas leksikal dan semantik. A ambiguitas leksikal terjadi ketika sebuah kata atau frasa memiliki lebih dari satu makna dalam bahasa yang digunakan oleh kata tersebut. A Ambiguitas semantik terjadi ketika sebuah kata, frase atau kalimat, diambil di luar konteks, memiliki lebih dari satu interoperasi. Biasanya di mana ada ambiguitas seperti itu, apologis tertentu akan memaksakan makna yang mereka inginkan pada ayat tersebut daripada mencoba menyelesaikan ambiguitas dengan melihat konteks di sekitarnya. Dalam artikel ini kita akan membahas penggabungan khas dari mereka yang berpendapat bahwa Yesus adalah Tuhan dan menyelesaikan ambiguitas yang tampak dengan menarik langsung ke konteksnya. 

Meskipun bukan fokus artikel, perlu juga disebutkan bahwa ada juga banyak ambiguitas sintaksis dalam Alkitab yang muncul ketika sebuah kalimat dapat memiliki dua (atau lebih) arti yang berbeda karena struktur kalimat (sintaksnya). Beberapa ayat yang diterjemahkan untuk menyiratkan Yesus adalah Tuhan termasuk Roma 9:5, Titus 2:13, dan 2 Petrus 1, dan 1 Yohanes 5:20. Terjemahan yang berbeda dapat membuat ayat-ayat ini berbeda karena sintaks dalam bahasa aslinya ambigu dan ada banyak pilihan untuk menyusun kalimat. Ayat-ayat ini menunjukkan ambiguitas sintaksis yang signifikan dan sering diterjemahkan dengan cara yang paling menguntungkan “ortodoksi”. Namun perlu dicatat, bahkan jika sebuah ayat mungkin menyebut Yesus sebagai Tuhan, itu tidak perlu dalam arti ontologis literal. Agen Tuhan dapat disebut Tuhan berdasarkan hukum agensi. Seluruh isi Kitab Suci menunjukkan bahwa Yesus adalah wakil Allah – Mesias manusia. (Lihat https://onemediator.faith)

Silogisme sesat

silogisme adalah semacam argumen logis untuk sampai pada kesimpulan berdasarkan dua proposisi yang ditegaskan atau dianggap benar. Ada lebih dari selusin jenis kekeliruan yang terkait dengan silogisme. Banyak apologis Kristen secara luas menggunakan penggunaan silogisme dan melakukannya dengan cara yang keliru. Kekeliruan adalah penggunaan penalaran yang salah, seringkali dengan gerakan yang salah, dalam konstruksi argumen. Argumen yang salah mungkin menipu dengan terlihat lebih baik daripada yang sebenarnya. Beberapa kekeliruan dilakukan dengan sengaja untuk memanipulasi atau membujuk dengan penipuan, sementara yang lain dilakukan secara tidak sengaja karena kecerobohan atau ketidaktahuan.

Contoh silogisme sesat adalah 

P1: Tuhan adalah raja

P2: Daud adalah raja

C: Daud adalah Tuhan atau Tuhan adalah Daud

Kesimpulan yang salah mengasumsikan bahwa untuk menjadi raja Anda harus menjadi Tuhan dan gelar raja hanya dimiliki oleh Tuhan. Mungkin ada aspek Tuhan menjadi raja yang istimewa, tetapi itu tidak mengharuskan yang lain harus menjadi raja dalam pengertian yang sama. Para apologis Kristen sering menggunakan silogisme serupa dalam upaya mereka untuk menyimpulkan bahwa Yesus adalah Tuhan. Dalam contoh di atas, kata lain dapat digunakan untuk menggantikan "raja" termasuk "tuan", "hakim", dan "penyelamat". Ketika bahasa paralel (bahasa yang sama atau serupa) diterapkan pada dua entitas yang berbeda, itu tidak membuat mereka menjadi orang, kekuasaan, atau otoritas yang sama. Kami akan membahas penggabungan umum Yesus dengan Tuhan menggunakan jenis silogisme yang keliru ini. Pertama mari kita bahas secara singkat konsep agensi serta ultimate vs proximate (penyebab primer vs sekunder).

Penyebab terdekat dan utama

penyebab terdekat adalah apa yang paling dekat, atau segera bertanggung jawab untuk menyebabkan, beberapa hasil yang diamati. Ini ada berbeda dengan level yang lebih tinggi penyebab akhir yang biasanya dianggap sebagai alasan "sebenarnya" sesuatu terjadi. (https://en.wikipedia.org/wiki/Proximate_and_ultimate_causation)

Tema umum dari Alkitab adalah bahwa Tuhan selalu menjadi penyebab utama dan bahwa Tuhan menggunakan agen untuk mempengaruhi tujuan-Nya yang merupakan penyebab terdekat atau sekunder. Mari kita ambil contoh dari 2 Samuel 3:18 di bawah ini. TUHAN (Prinsip) adalah pertama/terakhir penyebab keselamatan sementara David (agennya) adalah sekunder/dekat sebab seperti yang dikatakan, "Dengan tangan hamba-Ku Daud, aku akan menyelamatkan umat-Ku Israel." Baik Tuhan dan Daud adalah penyelamat sehubungan dengan Israel. Sekarang Allah telah membawa kepada Israel seorang penyelamat, Yesus seperti yang dijanjikan-Nya (Kisah Para Rasul 13:23)

2 Samuel 3:18 (TB), “Dengan tangan hamba-Ku Daud, Aku akan menyelamatkan umat-Ku Israel”

18 Sekarang, lakukanlah, karena TUHAN telah berjanji kepada Daud, dengan mengatakan, 'Oleh tangan hamba-Ku Daud Aku akan menyelamatkan umat-Ku Israel dari tangan orang Filistin, dan dari tangan semua musuh mereka.'”

Kisah Para Rasul 13:22-23 (ESV), Allah telah membawa kepada Israel seorang Juru Selamat, Yesus seperti yang dijanjikan-Nya

22 Dan setelah dia menyingkirkannya, dia mengangkat Daud menjadi raja mereka, tentang siapa dia bersaksi dan berkata, 'Aku telah menemukan dalam diri Daud, putra Isai, seorang pria yang berkenan di hatiku, yang akan melakukan semua kehendakku.' 23 Dari keturunan pria ini Tuhan telah membawa ke Israel seorang Juru Selamat, Yesus, seperti yang dia janjikan

Hukum agensi

Dalam pemikiran Ibrani, penyebab pertama atau penyebab akhir tidak selalu dibedakan dari penyebab sekunder atau penyebab terdekat. Artinya, prinsipal tidak selalu dibedakan dengan jelas dari agen (yang ditugaskan untuk melakukan suatu tindakan atas nama orang lain). Kadang-kadang agen yang mewakili prinsipal, diperlakukan seolah-olah dia adalah prinsipal itu sendiri, meskipun tidak secara harfiah demikian. Prinsipal dan agen tetap dua orang yang berbeda. Agen yang bertindak dan berbicara untuk prinsipal adalah prinsipal dengan kuasa (seseorang yang berwenang untuk bertindak untuk orang lain). 

Istilah Ibrani untuk agen atau utusan hukum adalah Shaliach yang sebanding dengan dunia Yunani Apostolo dan kata bahasa Inggris Apostle. Rasul adalah agen yang ditugaskan oleh prinsipal. Kita membaca dalam Ibrani 3:1-2, Yesus adalah rasul dan imam besar dari pengakuan kita dan setia kepada Dia yang mengangkatnya, sama seperti Musa juga setia di seluruh rumah Allah. Memang kesaksian Kitab Suci adalah bahwa Yesus adalah agen Allah. Untuk lebih lanjut tentang ini lihat https://biblicalagency.com

Agen, Encyclopedia of the Jewish Religion, RJZ Werblowski, G Wigoder, 1986, hlm. 15.

Agen (Ibrani. Shaliach); Poin utama dari hukum agensi Yahudi dinyatakan dalam diktum, “agen seseorang dianggap sebagai orang itu sendiri” (Ned. 72B; Kidd, 41b) Oleh karena itu, setiap tindakan yang dilakukan oleh agen yang ditunjuk dianggap telah dilakukan oleh prinsipal, yang karenanya memikul tanggung jawab penuh untuk itu. 

“Asal & Sejarah Awal Kantor Kerasulan,” T. Korteweg, dalam Zaman Kerasulan dalam Pemikiran Patristik, ed. Hilhorst, hal 6f.

Asal mula jabatan apostolik terletak… misalnya dalam Mishnah Berakhot 5.5: 'wakil seorang laki-laki adalah seperti dirinya sendiri.' inti tidak hanya dari sebutan Yahudi shaliach, tetapi juga dari kerasulan Kristen seperti yang kita temukan di PB…konsep spesifik Semit dan Yahudi tentang otoritas perwakilan yang tersirat dalam penunjukan shaliach.

Ibrani 3:1-2 (ESV), Yesus rasul (shaliach) dan imam besar (penengah) pengakuan kita

​,war1 Oleh karena itu, saudara-saudara kudus, Anda yang mengambil bagian dalam panggilan surgawi, pertimbangkan Yesus, rasul dan imam besar pengakuan kita, 2 yang setia kepada dia yang mengangkatnya, sama seperti Musa juga setia di seluruh rumah Tuhan.

Akulah TUHAN, dan selain Aku tidak ada penyelamat

Tuhan adalah penyebab utama dan pertama dari keselamatan. Selain Allah tidak ada ketentuan untuk keselamatan. Namun Tuhan bekerja melalui agen manusia untuk menyelesaikan rencananya dan mereka dapat dikatakan sebagai penyelamat juga. Agen-agen manusia ini adalah penyebab langsung atau sekunder dari keselamatan. Penyelamat Tuhan adalah mereka yang dipilih Tuhan untuk melaksanakan arahan-Nya termasuk mereka yang bekerja sebagai hamba Tuhan untuk melaksanakan rencana keselamatan Tuhan. Terlepas dari upaya agen manusia, tidak ada keselamatan selain dari Tuhan. 

Kesaksian Kitab Suci adalah bahwa Allah telah memberi kita penyelamat. Ini jelas merupakan kasus seperti yang dinyatakan dalam Nehemia 9:27. Sekali lagi, hal yang penting untuk dipahami adalah bahwa Tuhan adalah penyebab utama keselamatan dan bahwa mereka yang diurapi Tuhan adalah agen dan juga penyelamat dalam kerangka tujuan Tuhan. Yesaya 43:10 mengatakan, “Kamu adalah saksi-Ku, demikianlah firman TUHAN, dan hamba-Ku yang Kupilih.” Dalam pengertian yang sama, Revolusi 1:5-6 mengidentifikasi Yesus sebagai, "saksi yang setia, yang sulung dari antara orang mati, dan penguasa raja-raja di bumi" dan kemudian merujuk kepadanya sebagai, "Dia yang mengasihi kita dan telah membebaskan kita dari dosa-dosa kita oleh darah-Nya dan menjadikan kita suatu kerajaan, imam-imam bagi Allah dan Bapa-Nya.” Allah penyelamat kita meninggikan Yesus di sebelah kanan-Nya sebagai pemimpin dan juruselamat (Kisah Para Rasul 5:30-31).

Yesaya 43:10-11, “Akulah TUHAN (YHWY), dan selain Aku tidak ada penyelamat”

10 "Kamu adalah saksi-Ku,” demikianlah firman TUHAN, "dan saya hamba yang telah aku pilih, agar kamu mengenal dan percaya kepada-Ku dan mengerti, bahwa Akulah Dia. Sebelum saya tidak ada tuhan yang dibentuk, juga tidak akan ada setelah saya. 11 I, Akulah TUHAN,  dan selain aku tidak ada penyelamat.

Yesaya 45:21, “Allah yang adil dan Juruselamat; tidak ada seorang pun di sampingku”

21 Deklarasikan dan presentasikan kasus Anda; biarkan mereka berunding bersama! Siapa yang mengatakan ini sejak lama? Siapa yang menyatakan itu lama?
Bukankah aku, TUHAN? Dan tidak ada tuhan selain aku, a Allah yang benar dan Juruselamat; tidak ada selain aku

Hosea 13:4, Kamu tidak mengenal Tuhan selain Aku, dan selain Aku tidak ada penyelamat

4 Tetapi Akulah TUHAN, Allahmu, dari tanah Mesir; kamu tidak mengenal Tuhan selain aku, dan selain aku tidak ada penyelamat.

2 Samuel 3:18, “Dengan tangan hamba-Ku Daud, aku akan menyelamatkan umat-Ku Israel”

18 Sekarang, lakukanlah, karena TUHAN telah berjanji kepada Daud, dengan mengatakan, 'Oleh tangan hamba-Ku Daud Aku akan menyelamatkan umat-Ku Israel dari tangan orang Filistin, dan dari tangan semua musuh mereka.'”

Nehemia 9:27, Engkau memberi mereka penyelamat yang menyelamatkan mereka dari tangan musuh mereka

27 Karena itu kamu menyerahkan mereka ke tangan musuh mereka, yang membuat mereka menderita. Dan pada saat penderitaan mereka, mereka berseru kepada Anda dan Anda mendengar mereka dari surga, dan sesuai dengan kemurahan-Mu yang besar Anda memberi mereka penyelamat yang menyelamatkan mereka dari tangan musuh mereka.

Lukas 2:11-14, Pada hari ini telah lahir bagimu Juru Selamat, yaitu Kristus Tuhan. (siapa Tuhan Mesias)

11 Karena bagimu telah lahir hari ini di kota Daud seorang Juru Selamatsiapa Kristus Tuhan12 Dan inilah tandanya bagimu: kamu akan menjumpai seorang bayi dibungkus dengan lampin dan terbaring di dalam palungan.” 13 Dan tiba-tiba ada bersama malaikat itu sejumlah besar tentara surgawi memuji Tuhan dan berkata, 14 “Maha Suci Allah di tempat yang maha tinggi, dan damai di bumi di antara orang-orang yang berkenan kepada-Nya!”

Kisah Para Rasul 5:30-31, Tuhan meninggikan Yesus di sebelah kanan-Nya sebagai Pemimpin dan Juru Selamat

30 Allah nenek moyang kita membangkitkan Yesus, yang kamu bunuh dengan menggantungnya di pohon. 31 Tuhan meninggikan dia di sebelah kanannya sebagai Pemimpin dan Juru Selamat, untuk memberikan pertobatan kepada Israel dan pengampunan dosa.

Kisah Para Rasul 13:22-23, Tuhan telah membawa kepada Israel seorang Juru Selamat, Yesus, seperti yang Dia janjikan

22 Dan setelah dia menyingkirkannya, dia mengangkat Daud menjadi raja mereka, tentang siapa dia bersaksi dan berkata, 'Aku telah menemukan dalam diri Daud, putra Isai, seorang pria yang berkenan di hatiku, yang akan melakukan semua kehendakku.' 23 Dari keturunan orang ini, Allah telah membawa kepada Israel seorang Juru Selamat, Yesus, seperti yang dijanjikan-Nya.

1 Yohanes 4:14, Bapa telah mengutus Anak-Nya untuk menjadi Juruselamat dunia

Dan kami telah melihat dan bersaksi bahwa Bapa telah mengutus Putra-Nya untuk menjadi Juru Selamat dunia.

Wahyu 1:5-6, Yesus Kristus Saksi yang setia – yang menjadikan kita imam bagi Allah dan Bapa-Nya

5 dan dari Yesus Kristus Saksi yang setia, yang sulung dari antara orang mati, dan penguasa segala raja di bumi.
Kepada Dia yang mengasihi kita dan telah membebaskan kita dari dosa-dosa kita oleh darah-Nya 6 dan menjadikan kita sebuah kerajaan, imam bagi Allah dan Bapanya, bagi Dialah kemuliaan dan kekuasaan sampai selama-lamanya. Amin.

Yesus Kristus – dia adalah Tuhan atas segalanya

Mari kita ambil contoh pernyataan “Yesus adalah Tuhan atas Segalanya.” Ini adalah pernyataan yang berlaku sebagai aturan umum dengan satu pengecualian penting – Satu Tuhan dan Bapa. Dengan demikian kita harus memahami bahwa pernyataan “Tuhan atas semua” tidak memiliki “penciptaan” yang memenuhi syarat. Artinya Yesus adalah “Tuhan atas segala ciptaan” bukan “Tuhan atas semua” dalam arti mutlak tanpa kecuali. Ada sejumlah ayat untuk menunjukkan pengecualian terhadap generalisasi.

Kisah Para Rasul 10:36-43 (ESV), Yesus Kristus – Dia adalah Tuhan atas segalanya

36 Adapun firman yang dia kirimkan ke Israel, memberitakan kabar baik perdamaian melalui Yesus Kristus (dia adalah Tuhan atas semua), 37 kamu sendiri tahu apa yang terjadi di seluruh Yudea, mulai dari Galilea setelah baptisan yang Yohanes nyatakan: 38 bagaimana Tuhan mengurapi Yesus dari Nazaret dengan Roh Kudus dan dengan kuasa. Dia pergi berkeliling melakukan kebaikan dan menyembuhkan semua orang yang ditindas oleh iblis, karena Tuhan menyertai dia. 39 Dan kami adalah saksi dari semua yang dia lakukan baik di negara orang Yahudi maupun di Yerusalem. Mereka membunuhnya dengan menggantungnya di pohon, 40 tetapi Tuhan membangkitkan dia pada hari ketiga dan membuatnya muncul, 41 bukan kepada semua orang tetapi kepada kita yang telah dipilih oleh Allah sebagai saksi-saksi, yang makan dan minum bersama-sama dengan Dia setelah Ia bangkit dari antara orang mati. 42 Dan dia memerintahkan kami untuk berkhotbah kepada orang-orang dan bersaksi bahwa dialah yang ditunjuk oleh Tuhan untuk menjadi hakim atas orang yang hidup dan yang mati. 43 Baginya semua nabi bersaksi bahwa setiap orang yang percaya kepadanya menerima pengampunan dosa melalui namanya.”

  • Analisis
    • Dalam konteks perikop ini kita melihat bahwa Yesus “adalah Dia yang ditetapkan oleh Allah untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati”
    • Arti kontekstual dari "Tuhan atas segalanya" = hakim yang hidup dan yang mati
    • Pengecualian untuk generalisasi "dia adalah Tuhan dari Semua" adalah Tuhan yang mengangkatnya menjadi hakim

1 Korintus 15:25-27 (ESV), Allah telah menundukkan segala sesuatu di bawah kakinya

25 Karena dia harus memerintah sampai dia meletakkan semua musuhnya di bawah kakinya. 26 Musuh terakhir yang harus dihancurkan adalah kematian. 27 Untuk "Tuhan telah menundukkan segala sesuatu di bawah kakinya. " Tetapi ketika dikatakan, "segala sesuatu ditaklukkan," jelas bahwa dia yang menundukkan segala sesuatu di bawahnya adalah pengecualian..

  • Analisis
    • Kita dapat mengatakan Yesus adalah “Tuhan dari Segalanya” karena Allah telah menundukkan segala sesuatu di bawah kakinya.
    • Kecuali Allah yang menundukkan segala sesuatu di bawahnya. (ayat 27 secara eksplisit mengatakan ini) 
    • Makna kontekstualnya adalah bahwa Yesus adalah Tuhan atas segala sesuatu kecuali Allah yang menundukkan segala sesuatu kepadanya.

Kisah Para Rasul 2:34-36 (ESV), Allah telah menjadikannya Tuhan dan Kristus

34 Karena Daud tidak naik ke surga, tetapi dia sendiri berkata, “'Tuhan berkata kepada Tuhanku, “Duduklah di sebelah kananku, 35 sampai aku menjadikan musuhmu tumpuan kakimu.”' 36 Karena itu, biarlah seluruh kaum Israel mengetahui dengan pasti bahwa Allah telah menjadikan dia Tuhan dan Kristus, Yesus yang kamu salibkan ini. "

  • Analisis
    • Mesias adalah Tuhan Daud
    • TUHAN Allah menjadikannya Tuhan dan Kristus (Mesias)
    • TUHAN Allah adalah Tuhan Yesus

Filipi 2:8-11, Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama.

8 Dan ditemukan dalam bentuk manusia, dia merendahkan dirinya dengan menjadi taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib9 Oleh karena itu Allah sangat meninggikan dia dan menganugerahkan kepadanya nama di atas segala nama10 supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, 11 serta setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa.

  • Analisis
    • Allah meninggikan dia (Yesus) dan menganugerahkan kepadanya nama di atas segala nama
    • Mereka yang harus tunduk kepadanya disamakan sebagai mereka yang “di langit dan di bumi dan di bawah bumi”
    • Setiap lidah harus mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan (Yesus adalah Tuhan Mesias) bagi kemuliaan Allah (Bapa)
    • Tuhan (yang meninggikan-Nya) dibebaskan dari mereka yang harus tunduk kepada Yesus

Ayat tambahan yang memperjelas pengecualian adalah sebagai berikut

Kisah Para Rasul 5:30-31, Tuhan meninggikan Yesus di sebelah kanan-Nya sebagai Pemimpin dan Juru Selamat

30 Allah nenek moyang kita membangkitkan Yesus, yang kamu bunuh dengan menggantungnya di pohon. 31 Tuhan meninggikan dia di sebelah kanannya sebagai Pemimpin dan Juru Selamat, untuk memberikan pertobatan kepada Israel dan pengampunan dosa.

1 Korintus 11:3, Kepala Kristus adalah Allah

3 Tapi aku ingin kamu mengerti itu kepala setiap orang adalah Kristus, kepala seorang istri adalah suaminya, dan kepala Kristus adalah Allah.

Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan

Allah yang “berdiam dalam terang yang tak terhampiri” dan yang “tidak pernah dilihat atau dilihat oleh siapa pun” disebut sebagai “satu-satunya Penguasa, Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan” dalam 1 Tim 1:15-16. Dalam Wahyu 14:14 dan Wahyu 19:14, Yesus (Anak Domba) juga disebut sebagai Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan. Seperti yang kita lihat di bagian sebelumnya, Yesus sebagai "Tuan atas segalanya" memiliki pengecualian dari Allah yang menjadikannya tuan. Demikian pula halnya bahwa baik Tuhan maupun Yesus dapat disebut “Raja di atas segala raja dan tuan di atas segala Tuan” karena generalisasi ini berlaku untuk Tuhan dan Yesus. Namun dalam kasus Yesus, Allah tetap menjadi pengecualian (1 Kor 15:27). Kita melihat dalam Wahyu 12:10-10 bahwa, “kerajaan Allah kita, otoritas Kristus-Nya telah datang. Kita melihat dalam perikop ini bahwa Kristus dibedakan dari Allah dan bahwa otoritas bahwa Kristus (Mesias) tidak selalu ada.

Akan menjadi kekeliruan silogistik (kebetulan) untuk menyamakan identitas pribadi dan ontologi Yesus dengan Tuhan karena terminologi tersebut digunakan untuk Tuhan dalam arti absolut tetapi juga berlaku untuk Yesus dalam pengertian yang sedikit terbatas (dengan Tuhan sebagai pengecualian). Dalam Alkitab, "raja segala raja" juga digunakan untuk para penguasa terkemuka di bumi termasuk Artahsasta dalam Ezra 7:12, dan Nebukadnezar raja Babel dalam Yehezkiel 26:7 dan Darnel 2:37.

1 Timotius 6:15-16 (ESV), hanya Penguasa, raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan

15 yang akan dia tunjukkan pada waktu yang tepat—dia yang diberkati dan hanya Penguasa, Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan, 16 yang sendirian memiliki keabadian, yang berdiam dalam cahaya yang tidak dapat didekati, yang belum pernah dilihat atau dilihat siapa pun. Baginya kehormatan dan kekuasaan abadi. Amin.

Wahyu 12:10-11 (ESV), Kerajaan Allah kita dan otoritas Kristus-Nya telah datang

10 Dan aku mendengar suara yang nyaring di surga, berkata, “Sekarang keselamatan dan kuasa dan kerajaan Allah kita dan otoritas Kristusnya telah datang, karena penuduh saudara-saudara kita telah dijatuhkan, yang menuduh mereka siang dan malam di hadapan Allah kita. 11 Dan mereka telah menaklukkannya oleh darah Anak Domba dan melalui perkataan kesaksian mereka, karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka bahkan sampai mati.

Wahyu 17:14 (ESV), Anak Domba, dia adalah Tuan di atas segala tuan dan Raja di atas segala raja

14 Mereka akan berperang melawan Anak Domba, dan Domba akan menaklukkan mereka, karena dia adalah Tuan di atas segala tuan dan Raja di atas segala raja, dan mereka yang bersamanya dipanggil dan dipilih dan setia.”

  • Analisis
    • Kristus dibedakan dari Allah dalam Wahyu 12:10
    • Kristus adalah anak domba Wahyu 12:11
    • Anak Domba dibedakan dari Tuhan
    • Anak Domba Allah adalah “Tuan di atas segala tuan dan Raja di atas segala raja” kecuali Allah

Wahyu 19:16(ESV), Sebuah nama tertulis, Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan

16 Di jubahnya dan di pahanya dia memiliki nama yang tertulis, Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan.

Ezra 7:12 (ESV), Artahsasta, raja segala raja

12 "Artahsasta, raja segala raja, kepada imam Ezra, juru tulis Hukum Allah surga. Perdamaian.

Yehezkiel 26:7 (TB), Nebukadnezar raja Babel, raja segala raja

7 Sebab beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku akan membawa melawan Tirus dari utara Nebukadnezar raja Babel, raja segala raja, dengan kuda dan kereta, dan dengan penunggang kuda dan sejumlah besar tentara.

Daniel 2:37 (TB), raja-raja di atas segala raja, yang kepadanya Allah surga telah memberikan kerajaan

37 Anda, ya raja, raja segala raja, kepada siapa Allah surga telah memberikan kerajaan, kekuatan, dan kekuatan, dan kemuliaan,

TUHAN berkata kepada Tuhanku, Mazmur 110

Mazmur 110:1 ” dikutip di beberapa tempat dalam Perjanjian Baru termasuk Matius 22:44, Markus 12:36, Lukas 20:42, Kisah Para Rasul 2:34 dan Ibrani 1:13. Frasa "TUHAN berkata kepada Tuhanku" ini tampaknya menunjuk ada dua Tuhan dan beberapa orang mungkin menganggap ini adalah bukti bahwa Yesus adalah Tuhan. Namun, Mazmur 110 berkaitan dengan apa yang YHWH katakan kepada Mesias manusia.

Mazmur 110:1-4 (ESV), TUHAN berkata kepada Tuhanku

1 TUHAN berkata kepada Tuhanku: “Duduk di tangan kananku, sampai aku menjadikan musuhmu tumpuan kakimu. " 2 TUHAN mengirimkan dari Sion tongkat kekuasaanmu yang perkasa. Memerintah di tengah-tengah musuh Anda! 3 Umat-Mu akan mempersembahkan diri mereka secara cuma-cuma pada hari kekuasaan-Mu, dengan pakaian kudus; dari rahim pagi, embun masa mudamu akan menjadi milikmu. 4 TUHAN telah bersumpah dan tidak akan berubah pikiran, “Engkau adalah imam untuk selama-lamanya menurut perintah Melkisedek.”

Mazmur 110:1-4 (LSV), YHWH kepada Tuhanku

Sebuah deklarasi dari YHWH kepada Tuhanku: "Duduk di sebelah kananku, || Sampai aku menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kakimu.” YHWH mengirimkan tongkat kekuatan-Mu dari Sion, || Memerintah di tengah musuh-musuh-Mu. Umat-Mu [adalah] pemberian kehendak bebas pada hari kekuatan-Mu, dalam kehormatan kekudusan, || Dari rahim, dari pagi, || Anda memiliki embun masa muda Anda. YHWH telah bersumpah, dan tidak mengalah, “Kamu [adalah] seorang imam sepanjang masa, || Menurut urutan Melkisedek. "

Terjemahan kata Tuhan

Dalam Alkitab bahasa Inggris kami, kata "tuan" yang sama menerjemahkan beberapa kata Ibrani yang berbeda. “Konvensi penerjemah” yang sudah lama ada menggunakan kombinasi huruf besar dan kecil yang berbeda (“LORD,” “Lord,” dan “lord”) untuk membedakan antara kata-kata Ibrani asli. Ketika kita melihat "Tuhan" ditulis dengan huruf besar "L," kita yang tidak membaca bahasa Ibrani bergantung pada konvensi yang sudah mapan bahwa itu, paling sering, merupakan terjemahan dari "Adonai." Masalahnya adalah bahwa dalam ayat ini kata Ibrani aslinya bukanlah “adonai” melainkan “adoni,” Dalam bahasa Ibrani ada perbedaan kata-kata yang diterjemahkan “TUHAN dan Tuhan” dalam dua kasus ini. Konkordansi Muda mencantumkan sebelas kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "tuan". Empat yang menjadi perhatian kita di sini adalah sebagai berikut:

YHWH

(Yahweh atau Yehuwa) Kata ini adalah "TUHAN" pertama dalam Mazmur 110:1. Itu adalah Nama Ilahi yang dianggap begitu suci oleh orang-orang Yahudi sehingga tidak pernah diucapkan. Sebaliknya ketika membaca dari Kitab Suci mereka mengganti kata "Adonai." Konvensi yang diterima adalah bahwa dalam terjemahan bahasa Inggris itu selalu muncul sebagai TUHAN, atau TUHAN (semua huruf besar) sehingga memungkinkan kita untuk mengenali bahwa kata aslinya adalah "Yahweh."

ADON

Kata ini dibentuk dari konsonan Ibrani Aleph, Dalet, Nun. Ini sering muncul dalam bentuk ini (tanpa akhiran apa pun). Terlepas dari sekitar 30 kesempatan di mana itu mengacu pada Tuhan Ilahi, semua kejadian lainnya mengacu pada penguasa manusia.

ADONAI

Dalam bentuk utamanya, selalu mengacu pada Tuhan, dan tidak ada orang lain. “Konvensi penerjemah” yang diterima adalah bahwa dalam bentuk ini, selalu muncul dalam bahasa Inggris sebagai “Lord” (dengan huruf besar “L”)

ADONI

Ini dibentuk dengan menambahkan akhiran "i" ke "adon." Dengan akhiran ini berarti “Tuanku.” (Terkadang juga diterjemahkan sebagai “tuan.”) Muncul 195 kali, dan digunakan hampir seluruhnya untuk tuan manusia (tetapi kadang-kadang untuk malaikat). Ketika diterjemahkan "tuan", itu selalu muncul dengan huruf kecil "l" (kecuali untuk satu kali dalam Mazmur 110:1) Sebuah daftar pdf dari 195 kemunculan adoni dalam 163 ayat ada di sini: https://focusonthekingdom.org/adoni.pdf?x49874

Kata Ibrani sebenarnya yang digunakan untuk "Tuhan" mengacu pada Yesus, "TUHAN berfirman kepada saya Raja” adalah ADONI. Kata ini mengacu pada tuan manusia. Ini berbicara tentang KEMANUSIAAN Yesus - bukan Ketuhanan. Dalam bahasa Yunani kata Kyrios digunakan dalam kedua kasus. Kyrios, diterjemahkan "tuan" adalah istilah umum yang berarti tuan dan bukan istilah yang digunakan hanya untuk Tuhan. Kita tahu bahwa ada banyak yang disebut "tuan" tetapi dalam hal iman kita Yesus adalah satu-satunya Tuhan yang melaluinya kita menerima keselamatan menjadi persediaan dari satu Allah dan Bapa - dari-Nya segala sesuatu dan untuk siapa kita ada (1 Kor 8 :5-6).

Dalam konteks Mazmur 110:1-4, kita melihat bahwa Tuhan (adoni) diangkat menjadi imam selamanya menurut perintah Melkisedek. Ini juga merupakan petunjuk penting. Imam besar adalah agen Allah yang dipilih dari manusia. Ibrani 5 Membuat hubungan langsung dengan Mazmur 110:

Ibrani 5:1-10 (ESV), Kristus diangkat oleh dia yang berkata kepadanya, "Engkau adalah imam untuk selama-lamanya"

1 Untuk setiap imam besar yang dipilih dari antara manusia ditunjuk untuk bertindak atas nama manusia dalam hubungannya dengan Allah, untuk mempersembahkan hadiah dan kurban untuk dosa. 2 Dia dapat menangani dengan lembut orang yang bodoh dan bandel, karena dia sendiri dilanda kelemahan. 3 Karena itu ia wajib mempersembahkan kurban untuk dosa-dosanya sendiri seperti yang dilakukannya untuk orang-orang. 4 Dan tidak seorang pun mengambil kehormatan ini untuk dirinya sendiri, tetapi hanya ketika dipanggil oleh Tuhan, seperti halnya Harun. 5 Jadi juga Kristus tidak meninggikan diri-Nya untuk dijadikan imam besar, tetapi diangkat oleh Dia yang berkata kepadanya, “Engkau adalah Putraku, hari ini aku telah memperanakkanmu”; 6 seperti yang dia katakan juga di tempat lain, “Anda adalah seorang imam selamanya, menurut perintah Melkisedek. " 7 Pada hari-hari kedagingannya, Yesus mempersembahkan doa dan permohonan, dengan tangisan nyaring dan air mata, kepada dia yang mampu menyelamatkannya dari kematian, dan dia didengar karena penghormatannya. 8 Meskipun dia adalah seorang putra, dia belajar kepatuhan melalui apa yang dia derita. 9 Dan menjadi sempurna, dia menjadi sumber keselamatan abadi bagi semua orang yang menaatinya, 10 ditunjuk oleh Allah sebagai imam besar menurut perintah Melkisedek.

James Dunn, Kristus dan Roh, Volume 1: Kristologi, 315-344, hal. 337

Untuk Paulus Kyrios gelar berfungsi paling sering sebagai cara untuk membedakan Kristus dari satu Tuhan. Ini kita lihat dengan jelas dalam frasa yang diulang-ulang “the Tuhan dan Ayah of kami Raja Yesus Kristus” (Rm. 15:6; 2 Kor. 1:3, 11:31; Ef. 1:3, 17; Kol. 1:3); juga dalam 1 Kor. 8:6, di mana Kristus mengaku sebagai satu Tuhan di samping pengakuan Shema tentang satu Allah; dan terutama dalam 1 Kor. 15:24-28, di mana ketuhanan Kristus dalam istilah kedua Maz. 110:1 dan Maz. 8:6 klimaksnya dalam ketundukan Anak sendiri kepada Allah Bapa, “supaya Allah menjadi segala-galanya. Bahkan himne Filipi harus disebutkan di sini; karena menurut penilaian saya itu adalah ekspresi dari kristologi Adam, sehingga Phil. 2:10 paling baik dilihat sebagai pengakuan ketuhanan Kristus sebagai Adam (terakhir), di mana, Paulus membuatnya jelas, semua ciptaan mengakui ketuhanan Kristus “untuk kemuliaan Allah Bapa” (Flp 2: 11)

Panggil nama Tuhan

Ungkapan “menyeru nama Tuhan” digunakan baik untuk Tuhan Allah dan Tuhan Yesus Kristus. Beberapa orang mencoba untuk menyamakan Mazmur 116:4 atau Yoel 2:32 dengan 1 Korintus 1:2 untuk menyimpulkan bahwa Tuhan Yesus adalah Tuhan Allah. Namun kami telah menunjukkan bahwa mereka berdua adalah penyelamat (Yesus adalah persediaan Allah untuk keselamatan) dan bahwa TUHAN Allah adalah Tuhan dari Tuhan kita Yesus. Yesus, Anak Allah manusia adalah satu-satunya perantara antara Allah dan manusia (1 Tim 2:5-6). Kristus sebagai wakil Allah sebagai Tuhan yang ditempatkan Allah untuk menengahi antara diri-Nya dan manusia. Yesus adalah Imam Besar kita yang melaluinya kita berdamai dengan Allah (Lihat Ibrani 8:1-6, Ibrani 9:11-14, dan Ibrani 9:23-28). 

Memanggil nama Tuhan memiliki implikasi yang berbeda dalam perjanjian lama daripada sekarang dalam perjanjian baru. Dalam perjanjian lama TUHAN Allah terutama diidentifikasi sebagai Tuhan menurut kepercayaan Israel, “Dengarlah hai Israel: TUHAN, Allah kita, TUHAN itu esa.” (Ulangan 6:5) Sehubungan dengan kata Tuhan yang diterjemahkan dari kata Yunani kurios, ini adalah kata umum untuk "tuan" dan tidak selalu berkaitan dengan TUHAN (YHWH) Allah Yang Mahakuasa dalam Mazmur 116:4. Apa yang terjadi di sini adalah penggabungan nama spesifik Tuhan Allah dengan kata umum untuk tuan dalam bahasa Yunani. Di bawah ini adalah definisi dari leksikon BDAG untuk kata Yunani (diterjemahkan tuan).

, (Gk-EnLex_NT) BDAG

 mng utama. berhubungan dengan kepemilikan kekuasaan atau otoritas, dalam berbagai pengertian: 'kuat, berwibawa, sah, berkuasa'; kemudian ke apa yang merupakan prinsip yang sangat penting, esensial

1 orang yang bertanggung jawab berdasarkan kepemilikan, pemilik

2 orang yang berada dalam posisi otoritas, tuan, tuan

Kesimpulan

Dalam perjanjian baru Allah telah menjadikan Yesus sebagai Tuhan dan Kristus (Kisah Para Rasul 2:36). mengalirlah perantara antara Allah dan manusia, manusia Yesus Kristus (1 Tim 2:5-6). Dialah yang ditinggikan Allah di sebelah kanannya sebagai pemimpin dan juruselamat (Kisah Para Rasul 5:31). Dalam paradigma baru ini, meskipun ada banyak yang disebut "allah" dan banyak yang disebut "tuan", bagi kita hanya ada satu Allah, Bapa, dan satu Tuhan, Yesus Kristus (1 Kor 8:5-6). Dalam kategori “dewa” – hanya ada satu Allah Bapa. Dalam kategori "tuan" - ada satu Tuhan, Yesus Kristus. Meskipun Allah Bapa tetap menjadi TUHAN (YHWH) di atas segalanya (dalam arti mutlak), Ia menjadikan Yesus Kristus sebagai Tuhan yang akan menghakimi dunia dalam kebenaran dan memerintah dalam kerajaan yang akan didirikan. Artinya, Yesus adalah Mesias manusia yang akan diberikan dan kerajaan yang kekal. Namun otoritas ini berasal dari satu Allah dan Bapa, yang darinya segala sesuatu dan untuk siapa kita ada (1 Kor 8:5-6).

Mazmur 116:4, Menyeru nama TUHAN

4 Lalu aku memanggil nama TUHAN: “Ya TUHAN, aku berdoa, lepaskan jiwaku!”

Roma 10:12-13, setiap orang yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan

12 Karena tidak ada perbedaan antara Yahudi dan Yunani; karena Tuhan yang sama adalah Tuhan atas semua, menganugerahkan kekayaannya kepada semua orang yang memanggilnya. 13 Untuk "setiap orang yang memanggil nama Tuhan akan diselamatkan. "

Yoel 2:32, Setiap orang yang berseru kepada nama TUHAN akan diselamatkan

32 Dan itu akan terjadi setiap orang yang berseru kepada nama TUHAN akan diselamatkan. Karena di Gunung Sion dan di Yerusalem akan ada orang-orang yang terluput, seperti yang difirmankan TUHAN, dan di antara yang selamat akan ada orang-orang yang dipanggil TUHAN.

Kisah Para Rasul 2:20-21, Setiap orang yang memanggil nama Tuhan akan diselamatkan

20 matahari akan berubah menjadi gelap gulita dan bulan menjadi darah, sebelum hari Tuhan datang, hari yang besar dan megah. 21 Dan itu akan terjadi setiap orang yang memanggil nama Tuhan akan diselamatkan. "

1 Korintus 1:1-3, Sebutlah nama Tuhan kita Yesus Kristus

1 Paulus, yang dipanggil oleh kehendak Allah untuk menjadi rasul Kristus Yesus, dan saudara kita Sostenes, 2 Kepada jemaat Allah di Korintus, kepada mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus, yang dipanggil menjadi orang-orang kudus bersama-sama dengan semua orang yang ada di segala tempat memanggil nama Tuhan kita Yesus Kristus, baik Tuhan mereka maupun Tuhan kita: 3 Kasih karunia untuk Anda dan damai sejahtera dari Allah Bapa kami dan Tuhan Yesus Kristus.

Kisah Para Rasul 2:36, Allah telah menjadikannya Tuhan dan Kristus 

36 Biarlah seluruh kaum Israel mengetahui dengan pasti bahwa Allah telah menjadikan dia Tuhan dan Kristus, Yesus yang kamu salibkan ini. "

1 Korintus 8:5-6, Bagi kita hanya ada satu Allah, Bapa, dan satu Tuhan, Yesus Kristus

5 Karena meskipun mungkin ada yang disebut dewa di surga atau di bumi—karena memang ada banyak “dewa” dan banyak “tuan”— 6 namun bagi kita hanya ada satu Allah, Bapa, yang darinya segala sesuatu dan untuk siapa kita ada, dan satu Tuhan, Yesus Kristus, melalui siapa segala sesuatu dan melalui siapa kita ada.

1 Timotius 2:5-6, Seorang perantara antara Allah dan manusia, manusia Kristus Yesus

5 Karena hanya ada satu Allah, dan ada satu perantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus, 6 yang memberikan dirinya sebagai tebusan untuk semua, yang merupakan kesaksian yang diberikan pada waktu yang tepat.

Tahta penghakiman Allah/Kristus 

Beberapa orang menyamakan Roma 14:9-12 dan 2 Korintus 5:9-10 untuk menyimpulkan bahwa perangkat penghakiman Allah digunakan dalam satu contoh dan kursi penghakiman Kristus digunakan di tempat lain untuk menunjukkan bahwa Kristus adalah Allah dalam identitas ontologisnya. Ini satu lagi contoh kekeliruan yang berkaitan dengan kurangnya pemahaman bahwa Allah telah menunjuk Yesus untuk menghakimi dunia dalam kebenaran (Kisah Para Rasul 17:30-31). Meskipun Yesus Kristus akan melakukan penghakiman yang sebenarnya, Tuhan adalah otoritas di belakangnya (Tuhan memberikannya kepadanya) seperti yang dikatakan dalam Kisah Para Rasul 10:42, "dialah yang ditunjuk oleh Tuhan untuk menjadi hakim atas orang yang hidup dan yang mati." Oleh karena itu sangat masuk akal bahwa takhta Pengadilan diasosiasikan dengan Allah dan Kristus, satu-satunya perantara antara Allah dan manusia (1 Tim 2:5-6). 

Wahyu 20:11-13 menggambarkan penghakiman takhta putih. Meskipun yang melakukan penghakiman tidak disebutkan, kita dapat mengatakan dari kesaksian Alkitab yang seimbang bahwa itu adalah Yesus Kristus (teks Yunani yang lebih akurat membaca "takhta" dalam Wahyu 20:12, bukan "Allah"). Dalam pemikiran Yahudi Alkitab, tidak ada alasan untuk dibingungkan oleh konsep bahwa takhta penghakiman “Allah” adalah takhta penghakiman “Kristus.” Konsep Agensi sudah cukup. Allah adalah kuasa di balik penghakiman, yang dicapai melalui agen-Nya yang ditinggikan-Nya di tangan kanan-Nya, Yesus Kristus. Jadi, itu adalah kursi penghakiman Allah karena memiliki otoritas tertinggi-Nya. Namun, itu adalah kursi penghakiman Kristus karena dia melakukan penghakiman yang sebenarnya. Yesus Kristus menjelaskan bahwa dia akan melakukan penghakiman yang sebenarnya ketika dia berkata: “Bapa tidak menghakimi siapa pun, tetapi telah mempercayakan semua penghakiman kepada Anak…Dan dia telah memberinya wewenang untuk menghakimi karena dia adalah Anak Manusia. Sendirian saya tidak bisa melakukan apa-apa; Aku menghakimi hanya seperti yang aku dengar, dan penghakimanku adil, karena aku berusaha bukan untuk menyenangkan diriku sendiri, melainkan Dia yang mengutus aku” (Yohanes 5:22, 27, 30).

Roma 14:9-12 (ESV), Tahta penghakiman Allah

9 Karena untuk tujuan inilah Kristus mati dan hidup kembali, supaya Ia menjadi Tuhan atas orang mati dan orang hidup. 10 Mengapa Anda menghakimi saudara Anda? Atau Anda, mengapa Anda membenci saudara Anda? Karena kita semua akan berdiri di hadapan takhta pengadilan Allah; 11 karena ada tertulis, “Demi Aku yang hidup, firman Tuhan, setiap lutut akan bertelut kepadaku, dan setiap lidah akan mengaku kepada Tuhan. " 12 Jadi masing-masing dari kita akan memberikan pertanggungjawaban tentang dirinya sendiri kepada Tuhan.

2 Korintus 5:9-10 (ESV), Tahta penghakiman Kristus

9 Jadi, apakah kami di rumah atau di luar, kami menjadikannya tujuan kami untuk menyenangkannya. 10 Karena kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus, supaya masing-masing dapat menerima apa yang seharusnya dia lakukan di dalam tubuhnya, baik atau jahat.

Kisah Para Rasul 10:42 (TB), Dialah yang ditunjuk oleh Allah untuk menjadi hakim

42 Dan dia memerintahkan kami untuk berkhotbah kepada orang-orang dan bersaksi bahwa dialah yang ditunjuk oleh Tuhan untuk menjadi hakim atas orang yang hidup dan yang mati.

Kisah Para Rasul 17:30-31 (ESV), Tuhan akan menghakimi dunia oleh seorang pria yang telah dia tunjuk

30 Masa-masa ketidaktahuan Tuhan diabaikan, tetapi sekarang Dia memerintahkan semua orang di mana-mana untuk bertobat, 31 karena dia telah menetapkan hari di mana dia akan menghakimi dunia dalam kebenaran oleh seorang pria yang telah dia tetapkan; dan tentang ini dia telah memberikan jaminan kepada semua orang dengan membangkitkan dia dari kematian.”

Yohanes 5:25-29 (ESV), Dia telah memberinya wewenang untuk melaksanakan penghakiman – Anak Manusia

25 “Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu, satu jam akan datang, dan sekarang di sini, ketika orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengar akan hidup. 26 Karena sama seperti Bapa memiliki hidup di dalam dirinya, demikian pula Dia telah mengaruniakan Anak untuk memiliki hidup di dalam dirinya sendiri. 27 Dan dia telah memberinya wewenang untuk melakukan penghakiman, karena dia adalah Anak Manusia. 28 Jangan heran akan hal ini, karena satu jam akan datang ketika semua orang yang ada di dalam kuburan akan mendengar suaranya 29 dan keluar, mereka yang telah berbuat baik untuk kebangkitan hidup, dan mereka yang telah melakukan kejahatan untuk kebangkitan penghakiman.

Wahyu 20:11-12 (ESV), Berdiri di hadapan takhta (naskah paling awal)

11 Kemudian aku melihat sebuah takhta putih yang besar dan dia yang duduk di atasnya. Dari kehadirannya bumi dan langit menghilang, dan tidak ada tempat yang ditemukan bagi mereka. 12 Dan saya melihat orang mati, besar dan kecil, berdiri di depan takhta, dan buku dibuka. Kemudian dibukalah kitab lain, yaitu kitab kehidupan. Dan orang-orang mati dihakimi menurut apa yang tertulis dalam kitab-kitab itu, menurut apa yang telah mereka lakukan.

Wahyu 20:11-12 (KJV), Berdiri di hadapan Tuhan (naskah-naskah kemudian)

11 Dan aku melihat sebuah takhta putih yang besar, dan dia yang duduk di atasnya, yang dari wajahnya bumi dan langit melarikan diri; dan tidak ditemukan tempat bagi mereka. 12 Dan saya melihat orang mati, kecil dan besar, berdiri di hadapan Tuhan; dan buku-buku dibuka: dan buku lain dibuka, yaitu buku kehidupan: dan orang-orang mati dihakimi menurut apa yang tertulis dalam kitab-kitab itu, menurut perbuatan mereka.

Akulah yang menyelidiki pikiran dan hati

Wahyu 2:23, “Akulah yang menyelidiki pikiran dan hati, yang akan memberi kepadamu masing-masing sesuai dengan perbuatanmu,” berkaitan dengan Yesus, sering dikaitkan dengan 1 Tawarikh 28:9, “TUHAN menyelidiki segala hati dan memahami setiap rencana dan pikiran” atau dengan Yeremia 17:10, “Aku, TUHAN, yang menyelidiki hati dan menguji pikiran, untuk memberi balasan kepada setiap orang setimpal dengan tingkah lakunya, setimpal dengan hasil perbuatannya.” Orang-orang menyimpulkan karena TUHAN (YHWH) menyelidiki semua hati dan Yesus sekarang juga menyimpulkan bahwa mereka adalah satu dalam esensi dan bahwa Yesus adalah Tuhan dalam pengertian ontologis. Meskipun benar dalam Perjanjian Lama bahwa Allah adalah hakim aktif umat manusia, satu-satunya Allah dan Bapa tidak lagi menghakimi siapa pun tetapi telah memberikan semua penghakiman kepada Anak. (Yohanes 5:22)

Hal ini eksplisit dalam Kisah Para Rasul 10:42, "Yesus adalah pribadi yang ditetapkan oleh Allah untuk menjadi hakim atas orang-orang yang hidup dan yang mati," dan dalam Kisah Para Rasul 17:32, "Allah ... telah menetapkan hari di mana Ia akan menghakimi dunia di kebenaran oleh orang yang telah ditunjuknya; dan tentang ini dia telah memberikan jaminan kepada semua orang dengan membangkitkan dia dari kematian.” Ini sangat konsisten dengan pemahaman Unitarian Alkitabiah dari 1 Tim 2:5-6, “Hanya ada satu Allah, dan hanya ada satu perantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus, yang menyerahkan diri-Nya sebagai tebusan bagi semua orang.” Meskipun ada banyak yang disebut 'allah' dan apa yang disebut 'tuan' namun bagi kita hanya ada satu Allah, Bapa, yang darinya segala sesuatu dan untuk siapa kita ada, dan satu Tuhan, Yesus Kristus, yang melaluinya segala sesuatu dan melalui siapa kita ada (yaitu, melalui siapa kita memiliki keselamatan). (1 Kor 8:5-6). Allah telah menjadikan Yesus sebagai Tuhan dan Kristus. (Kisah 2:36)

Jelas, Yesus telah ditempatkan dalam posisi penghakiman (menyelidiki hati) dan dia bisa melakukan ini karena dia diberdayakan oleh Tuhan – bukan karena dia adalah Tuhan secara ontologis. Kuasa untuk memberi hidup dan untuk menghakimi diberikan kepadanya oleh satu Allah dan Bapa (Yohanes 5:25-29). Karena Dia adalah Anak Manusia, dia telah diberi wewenang untuk melakukan penghakiman. (Yohanes 5:27). Dengan kuasa Roh Kudus, yang telah dikaruniai Yesus, hati dapat diperiksa, seperti yang dikatakan dalam Roma 8:27, “Siapa yang menyelidiki hati, mengetahui apa pikiran Roh, karena Roh berdoa bagi orang-orang kudus. sesuai dengan kehendak Tuhan. 

Nubuatan mesias dari Yesaya 11:1-4 jelas bahwa Mesias akan diberi wewenang untuk menghakimi tetapi juga jelas bahwa ia akan menghakimi dengan benar karena diberi kuasa oleh Roh Allah untuk melakukannya, seperti yang dikatakan, Roh TUHAN akan ada padanya, Roh hikmat dan pengertian, Roh nasihat dan keperkasaan, Roh pengenalan dan takut akan TUHAN.” (Yes 11:2) Yesus, Mesias Tuhan kita, tidak akan menghakimi berdasarkan apa yang dilihat matanya, atau memutuskan perselisihan berdasarkan apa yang didengar telinganya, tetapi dengan kebenaran, oleh Roh TUHAN (YHWH), ia akan menghakimi. (Yes 11:3-4) 

Wahyu 2:23 (ESV), Akulah yang menyelidiki pikiran dan hati

3 dan aku akan membunuh anak-anaknya. Dan semua gereja akan tahu itu Akulah yang menyelidiki pikiran dan hati, dan Aku akan memberi kepada kamu masing-masing menurut perbuatanmu.

1 Tawarikh 28:9 (TB), TUHAN menyelidiki segala hati dan memahami segala pikiran

9 “Dan kamu, Salomo, anakku, kenalilah Allah ayahmu dan layanilah Dia dengan segenap hati dan dengan kerelaan hati, karena TUHAN menyelidiki segala hati dan memahami setiap rencana dan pikiran.

Yeremia 17:10 (TB), Aku, TUHAN, yang menyelidiki hati dan menguji pikiran

10 “Aku, TUHAN, yang menyelidiki hati dan menguji pikiran, untuk memberi balasan kepada setiap orang setimpal dengan tingkah lakunya, setimpal dengan hasil perbuatannya.”

Yohanes 5:19-22 (ESV), Tdia Bapa tidak menghakimi siapa pun, tetapi telah memberikan semua penghakiman kepada Anak

19 Maka kata Yesus kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya, Anak tidak dapat melakukan apa pun atas kemauannya sendiri, tetapi hanya apa yang dia lihat Bapa lakukan. Karena apa pun yang dilakukan Bapa, itu juga yang dilakukan Putra. 20 Karena Bapa mengasihi Anak dan menunjukkan kepadanya semua yang dia sendiri lakukan. Dan karya-karya yang lebih besar dari ini akan dia tunjukkan kepadanya, sehingga Anda mungkin kagum. 21 Karena sama seperti Bapa membangkitkan orang mati dan menghidupkan mereka, demikian juga Anak menghidupkan siapa yang Dia kehendaki. 22 Karena Bapa tidak menghakimi siapa pun, tetapi telah memberikan semua penghakiman kepada Anak

Kisah Para Rasul 10:42 (TB), Dialah yang ditunjuk oleh Allah untuk menjadi hakim

42 Dan dia memerintahkan kami untuk berkhotbah kepada orang-orang dan untuk bersaksi bahwa dia adalah orang yang ditunjuk oleh Allah untuk menjadi hakim atas orang yang hidup dan yang mati.

Kisah Para Rasul 17:30-31 (ESV), He akan menghakimi dunia dalam kebenaran oleh seorang pria yang telah dia tunjuk

30 Masa-masa ketidaktahuan Tuhan diabaikan, tetapi sekarang Dia memerintahkan semua orang di mana-mana untuk bertobat, 31 karena dia telah menetapkan hari di mana dia akan menghakimi dunia dalam kebenaran oleh seorang pria yang telah dia tetapkan; dan tentang ini dia telah memberikan jaminan kepada semua orang dengan membangkitkan dia dari kematian.”

1 Timotius 2:5-6 (ESV), Tinilah salah satu perantara antara Allah dan manusia, manusia Kristus Yesus

5 Karena hanya ada satu Tuhan, dan ada satu perantara antara Tuhan dan manusia, manusia Kristus Yesus, 6 yang memberikan dirinya sebagai tebusan untuk semua, yang merupakan kesaksian yang diberikan pada waktu yang tepat.

1 Korintus 8:5-6 (ESV), Ada satu Allah, Bapa, dan satu Tuhan, Yesus Kristus

5 Karena meskipun mungkin ada yang disebut dewa di surga atau di bumi—karena memang ada banyak “dewa” dan banyak “tuan”— 6 namun bagi kita hanya ada satu Allah, Bapa, yang dari-Nya segala sesuatu dan untuk-Nya kita ada, dan satu Tuhan, Yesus Kristus, yang melalui-Nya segala sesuatu dan melalui-Nya kita ada.

Kisah Para Rasul 2:36 (ESV), Allah telah menjadikannya Tuhan dan Kristus

36 Karena itu hendaklah seluruh kaum Israel mengetahui dengan pasti, bahwa Allah telah menjadikan dia Tuhan dan Kristus, Yesus yang kamu salibkan itu.”

Yohanes 5:25-29 (ESV), Dia telah memberinya wewenang untuk melakukan penghakiman, karena dia adalah Anak Manusia

25 “Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu, satu jam akan datang, dan sekarang di sini, ketika orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengar akan hidup. 26 Karena sama seperti Bapa memiliki hidup di dalam dirinya, demikian pula Dia telah mengaruniakan Anak untuk memiliki hidup di dalam dirinya sendiri. 27 Dan dia telah memberinya wewenang untuk melakukan penghakiman, karena dia adalah Anak Manusia. 28 Jangan heran akan hal ini, karena satu jam akan datang ketika semua orang yang ada di dalam kuburan akan mendengar suaranya 29 dan keluar, mereka yang telah berbuat baik untuk kebangkitan hidup, dan mereka yang telah melakukan kejahatan hingga kebangkitan penghakiman.

Roma 8:26-27 (ESV), Dia yang menyelidiki hati, mengetahui apa pikiran Roh

26 Demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita. Karena kita tidak tahu apa yang harus kita doakan sebagaimana seharusnya, tetapi Roh sendiri menengahi bagi kita dengan erangan yang terlalu dalam untuk diucapkan. 27 Dan dia yang menyelidiki hati tahu apa pikiran Roh, karena Roh berdoa bagi orang-orang kudus menurut kehendak Allah.

Yesaya 11:1-4 (ESV), Roh TUHAN akan ada padanya

1 Akan muncul tunas dari tunggul Isai,
dan ranting dari akarnya akan berbuah.
2 Dan Roh TUHAN akan ada padanya,
Roh hikmat dan pengertian,
Roh nasihat dan kekuatan,
Roh pengenalan dan takut akan TUHAN.
3 Dan kesukaannya adalah takut akan TUHAN.
Dia tidak akan menilai dari apa yang dilihat matanya,
atau memutuskan perselisihan dengan apa yang didengar telinganya,
4 tetapi dengan keadilan ia akan menghakimi orang miskin,
dan putuskan dengan adil untuk yang lemah lembut di bumi;

Setiap lutut akan bertelut dan setiap lidah akan mengaku

Beberapa mengklaim bahwa membungkuk dan mengaku sebagai Tuhan adalah sesuatu yang eksklusif untuk Tuhan dan dengan demikian Yesus adalah Tuhan dengan kesimpulan. Hal ini didasarkan pada beberapa bagian yang menunjukkan membungkuk dan mengaku Tuhan dengan orang lain yang menunjukkan membungkuk dan mengaku kepada Yesus Kristus (Mesias). Masalah dengan alasan bahwa setiap lutut akan bertekuk dan setiap lidah mengaku sebagai Tuhan tidak hanya berlaku untuk Tuhan, tetapi juga dapat berlaku untuk wakil Tuhan yang ada di sebelah kanan Tuhan.

Allah meninggikan Yesus dan menjadikannya pemimpin dan penyelamat (Kisah Para Rasul 5:31). Kita membaca dalam Filipi 2:8-11, bahwa oleh karena Yesus taat sampai mati, maka Allah sangat meninggikan Dia dan menganugerahkan kepada-Nya nama di atas segala nama (wewenang di atas segala kuasa). Kita membaca dalam Yohanes 3:35, “Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan segala sesuatu ke dalam tangan-Nya” dan dalam Yohanes 5:22-23, “Bapa tidak menghakimi siapa pun, tetapi telah menyerahkan segala penghakiman kepada Anak, bahwa semua boleh menghormati Putra, sama seperti mereka menghormati Bapa.” Namun Yesus menjelaskan bahwa dia bukan Tuhan ketika dia berkata, “Jika saya memuliakan diri saya sendiri, kemuliaan saya tidak ada artinya. Bapakulah yang memuliakan Aku, yang tentangnya kamu berkata, 'Dia adalah Allah kita.'” (Yohanes 8:54)

Wahyu memberikan rincian penting tentang bagaimana Yesus diidentifikasi dan konteks di mana dia dipuji dan dihormati. Pertama Yesus diidentifikasi dalam pendahuluan (Wahyu 1:5-6) sebagai "saksi yang setia, yang sulung dari antara orang mati, dan penguasa raja-raja di bumi." dan kemudian di ayat 6 sebagai “Dia yang mengasihi kita dan yang telah membebaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya dan menjadikan kita suatu kerajaan, imam-imam bagi Allah dan Bapa-Nya.” Ini adalah identifikasi Yesus sebagai Mesias yang ditinggikan yang adalah hamba Tuhan. Hal ini lebih lanjut ditegaskan dalam Wahyu 5:6-14, di mana dalam ayat 9-10, Anak Domba disapa dalam nyanyian dengan, “engkau telah disembelih, dan oleh darahmu engkau menebus umat bagi Allah… kepada Allah kita, dan mereka akan memerintah di bumi.” Perhatikan bahwa anak domba itu tidak disebut sebagai Tuhan. Selanjutnya dalam ayat 13, semua makhluk berkata, “Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba, terpuji dan hormat dan kemuliaan dan kekuatan sampai selama-lamanya!” Dalam konteks ini, Tuhan yang duduk di atas takhta dibedakan dari Anak Domba namun keduanya dihormati dan dipuji. Ini sesuai dengan proklamasi adanya satu Allah, Bapa, dan satu Tuhan, Yesus Kristus (1 Kor 8:5-6).

Yesaya 45:22-23 (ESV), “Bagi-Ku bertekuk lutut segala, dan segala lidah bersumpah setia”

22 “Berbaliklah padaku dan selamat, semua ujung bumi! Karena Akulah Tuhan, dan tidak ada yang lain. 23 Demi diriku sendiri aku telah bersumpah; dari mulutku telah keluar dalam kebenaran sebuah firman yang tidak akan kembali:'Bagiku setiap lutut akan bertekuk, setiap lidah akan bersumpah setia. "

Roma 14:11 (TB), Setiap lutut akan bertelut dan setiap lidah akan mengaku kepada Allah

11 karena ada tertulis, “Demi Aku yang hidup, firman Tuhan, setiap lutut akan bertelut kepadaku, dan setiap lidah akan mengaku kepada Tuhan. "

Filipi 2:8-11 (TB), Setiap lutut harus bertelut dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan

8 Dan ditemukan dalam bentuk manusia, dia merendahkan dirinya dengan menjadi taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib. 9 Oleh karena itu Allah sangat meninggikan dia dan menganugerahkan kepadanya nama di atas segala nama, 10 agar dalam nama Yesus bertekuk lutut semua, di langit dan di bumi dan di bawah bumi, 11 dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa.

Yohanes 3:35-36 (ESV), Bapa telah memberikan segala sesuatu ke dalam tangan

35 Bapa mengasihi Anak dan telah memberikan segala sesuatu ke dalam tangannya. 36 Barangsiapa percaya kepada Anak, ia memiliki hidup yang kekal; siapa pun yang tidak mematuhi anak laki-laki tidak akan melihat kehidupan, tetapi murka Allah tetap ada padanya.

Yohanes 5:22-23 (ESV), Bapa telah memberikan semua penghakiman kepada Anak

22 Untuk Bapa tidak menghakimi siapa pun, tetapi telah memberikan semua penghakiman kepada Anak, 23 agar semua orang menghormati Putra, sama seperti mereka menghormati Bapa.

Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia tidak menghormati Bapa yang mengutusnya.

Yohanes 8:54 (ESV), Jika saya memuliakan diri saya sendiri, kemuliaan saya bukanlah apa-apa

54 Yesus menjawab, “Jika saya memuliakan diri saya sendiri, kemuliaan saya bukanlah apa-apa. Bapaku yang memuliakan aku, tentang siapa kamu berkata, 'Dia adalah Allah kita. "

Yohanes 15:10 (TB), Taatilah perintah-Ku seperti Aku menuruti perintah Bapa-Ku

10 Jikalau kamu menuruti perintah-Ku, kamu akan tinggal di dalam kasih-Ku, sama seperti Aku menuruti perintah Bapa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya.

Kisah Para Rasul 5:30-31 (ESV), Tuhan meninggikan Yesus di sebelah kanan-Nya sebagai pemimpin dan penyelamat

30 Tuhan nenek moyang kita membangkitkan Yesus, yang kau bunuh dengan menggantungnya di pohon. 31 Tuhan meninggikan dia di sebelah kanannya sebagai Pemimpin dan Juru Selamat, untuk memberikan pertobatan kepada Israel dan pengampunan dosa.

Wahyu 1:5-6 (ESV), Yesus Kristus, penguasa raja-raja di bumi

5 dan dari Yesus Kristus Saksi yang setia, yang sulung dari antara orang mati, dan penguasa raja di bumi. Kepada Dia yang mengasihi kita dan telah membebaskan kita dari dosa-dosa kita oleh darah-Nya 6 dan menjadikan kita sebuah kerajaan, imam bagi Allah dan Bapanya, bagi Dialah kemuliaan dan kekuasaan sampai selama-lamanya. Amin.

Wahyu 5:6-14 (ESV), Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba

6 Dan antara takhta dan keempat makhluk hidup dan di antara tua-tua itu aku melihat seekor Anak Domba berdiri, seolah-olah telah disembelih, bertanduk tujuh dan bermata tujuh, itulah ketujuh roh Allah yang diutus ke seluruh bumi. 7 Dan dia pergi dan mengambil gulungan itu dari tangan kanan dia yang duduk di atas takhta itu. 8 Dan ketika dia mengambil gulungan itu, empat makhluk hidup dan dua puluh empat tua-tua tersungkur di hadapan Anak Domba, masing-masing memegang kecapi, dan mangkuk emas penuh dupa, yang merupakan doa orang-orang kudus. 9 Dan mereka menyanyikan sebuah lagu baru, mengatakan, “Layakkah kamu mengambil gulungan kitab itu dan membuka segelnya, karena kamu terbunuh, dan dengan darahmu kamu menebus orang untuk Tuhan dari setiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa, 10 dan Anda telah menjadikan mereka kerajaan dan imam bagi Tuhan kita, dan mereka akan memerintah di bumi.”
11 Kemudian saya melihat, dan saya mendengar di sekeliling takhta dan makhluk hidup dan tua-tua suara banyak malaikat, yang jumlahnya berjuta-juta dan ribuan, 12 berkata dengan suara keras, “Layak adalah Anak Domba yang disembelih, untuk menerima kuasa dan kekayaan dan hikmat dan kekuatan dan kehormatan dan kemuliaan dan berkat! "
13 Dan aku mendengar segala makhluk yang di langit dan yang di bumi dan yang di bawah bumi dan yang di laut dan semua yang ada di dalamnya berkata, “Bagi dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba menjadi berkat dan kehormatan dan kemuliaan dan kekuatan sampai selama-lamanya! " 14 Dan keempat makhluk itu berkata, “Amin!” dan para tua-tua sujud dan menyembah.

1 Korintus 8:5-6 (ESV), Ada satu Allah, Bapa, dan satu Tuhan, Yesus Kristus

5 Karena meskipun mungkin ada yang disebut dewa di surga atau di bumi—karena memang ada banyak “dewa” dan banyak “tuan”— 6 namun bagi kita hanya ada satu Allah, Bapa, yang darinya segala sesuatu dan untuk siapa kita ada, dan satu Tuhan, Yesus Kristus, melalui siapa segala sesuatu dan melalui siapa kita ada.

  • “melalui siapa kita ada” = melalui siapa kita menerima keselamatan dan warisan dalam kerajaan Allah

Tuhan Allah – Yang Mahakuasa, Wahyu 1:8

Ketika Yohanes mengucapkan berkat “Kasih karunia dan damai sejahtera bagi kamu” dari Wahyu 1:4-8, dia memanggil tiga pihak termasuk (1) dari dia yang ada dan yang ada dan yang akan datang, (2) dari tujuh roh yang ada. di hadapan takhta-Nya, dan (3) dari Yesus Kristus Saksi yang setia. “Dia yang ada dan yang ada dan yang akan datang” dalam ayat 4 dibedakan dari Yesus saksi setia dari ayat 5-7. Seperti yang ditunjukkan pada diagram di bawah ini, ayat 5-7 berlaku untuk Yesus sedangkan ayat 4 dan ayat 8 berlaku untuk Dia yang ada dan yang dulu dan yang akan datang, Allah dan Bapa Yesus. Demikianlah Tuhan Allah Yang Mahakuasa yang disebut Alfa dan Omega dalam konteks ini (bukan Yesus Saksi yang setia). Perlu juga dicatat bahwa Yesus menjadikan kita “imam bagi Allah dan Bapa-Nya” dan bahwa Allah dan Bapa-Nya adalah Tuhan Allah Yang Mahakuasa.

Alfa dan Omega, Wahyu 1:11 

“Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir” kemudian ditambahkan ke Wahyu 1:11. Bukan dalam teks kritis yang mencerminkan manuskrip Yunani paling awal. Itu juga tidak ada dalam teks Mayoritas yang mewakili tradisi Koine. Ini jelas merupakan interpolasi yang ditambahkan kemudian. Karena alasan ini, sebagian besar terjemahan modern tidak memasukkan ini. Fakta ini adalah contoh yang bagus tentang bagaimana, terlepas dari kutukan Wahyu 22:18-19, kitab-kitab Perjanjian Baru telah dirusak dalam berbagai cara untuk menopang dogma “Ortodoks”. Lihat selengkapnya di https://kjviscorrupt.com

Wahyu 1:10-11 (ESV), tanpa interpolasi

10 Saya dikuasai Roh pada hari Tuhan, dan saya mendengar di belakang saya suara yang nyaring seperti terompet 11 mengatakan, “Tulislah apa yang kamu lihat dalam sebuah buku dan kirimkan ke tujuh jemaat, ke Efesus dan Smirna dan ke Pergamus dan ke Tiatira dan ke Sardis dan ke Filadelfia dan ke Laodikia.”

Wahyu 1:10-11 (KJV), dengan interpolasi kemudian

10 Aku dikuasai Roh pada hari Tuhan, dan di belakangku mendengar suara yang nyaring, seperti sangkakala, 11 Pepatah, Aku adalah Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir: dan, Apa yang kamu lihat, tulislah dalam sebuah buku, dan kirimkan kepada tujuh gereja yang ada di Asia; ke Efesus, dan ke Smirna, dan ke Pergamus, dan ke Tiatira, dan ke Sardis, dan ke Filadelfia, dan ke Laodikia.

Pertama dan Terakhir, Wahyu 1:17

Seringkali "yang pertama dan terakhir" dalam Yesaya 44:6 digabungkan dengan Wahyu 1:17. Namun ini adalah dua buku yang berbeda dengan dua konteks yang berbeda. Arti "pertama dan terakhir" dipahami mengacu pada konteksnya dan tidak harus memiliki arti yang tetap. Dalam Yesaya 44, Tuhan, TUHAN semesta alam adalah "pertama dan terakhir" dalam hal menjadi satu-satunya Tuhan. Dalam Wahyu 1:17 Yesus adalah "pertama dan terakhir" dalam hal menjadi yang hidup yang mati dan hidup selama-lamanya, dan memiliki kunci Maut dan Hades. Dalam konteksnya jelas bahwa Yesus adalah “Yang Pertama dan Yang Terakhir” dalam arti bahwa Ia adalah persediaan Allah untuk keselamatan bagi seluruh umat manusia dari awal sampai akhir.

Penilaian ini konsisten dengan fakta bahwa salah satu manuskrip Yunani paling awal dari abad ke-5, berbunyi "Akulah yang sulung dan yang terakhir" daripada "yang pertama dan terakhir" (Codex Alexandrinus).

Yesaya 44:6-8 (ESV), selain aku tidak ada tuhan

6 Beginilah firman TUHAN, Raja Israel dan Penebusnya, TUHAN semesta alam: "Aku yang pertama dan aku yang terakhir; selain aku tidak ada tuhan. 7 Siapa yang seperti saya? Biarkan dia menyatakannya. Biarkan dia menyatakan dan meletakkannya di depan saya, karena saya menunjuk orang-orang kuno. Biarkan mereka menyatakan apa yang akan datang, dan apa yang akan terjadi. 8 Jangan takut, juga tidak takut saya tidak memberitahu Anda dari dulu dan menyatakannya? Dan Anda adalah saksi saya! Apakah ada Tuhan selain saya?? Tidak ada Batu; Saya tidak tahu apa-apa.”

Yesaya 48:12-13 (ESV), Tanganku meletakkan dasar bumi

12 “Dengarkan aku, hai Yakub, dan Israel, yang aku panggil! aku adalah dia; Aku yang pertama, dan aku yang terakhir. 13 Tanganku meletakkan dasar bumi, dan tangan kananku membentangkan langit; ketika saya memanggil mereka, mereka berdiri bersama.

Wahyu 1:12-18 (ESV), aku mati, dan lihatlah, aku hidup selama-lamanya dan aku memiliki kunci Maut dan Hades

12 Kemudian aku menoleh untuk melihat suara yang berbicara kepadaku, dan pada saat berbelok aku melihat tujuh kaki dian emas, 13 dan di tengah-tengah kaki dian itu yang seperti anak manusia, mengenakan jubah panjang dan dengan selempang emas melingkari dadanya. 14 Rambut kepalanya putih, seperti wol putih, seperti salju. Matanya seperti nyala api, 15 kakinya seperti tembaga yang mengilap, halus dalam perapian, dan suaranya seperti deru air bah. 16 Di tangan kanannya dia memegang tujuh bintang, dari mulutnya keluar pedang tajam bermata dua, dan wajahnya seperti matahari bersinar dengan kekuatan penuh. 17 Ketika saya melihatnya, saya jatuh di kakinya seolah-olah mati. Tetapi dia meletakkan tangan kanannya ke atas saya, berkata, “Jangan takut, Aku yang pertama dan yang terakhir, 18 dan yang hidup. Aku mati, dan lihatlah aku hidup selamanya, dan aku memiliki kunci Kematian dan Hades.

Wahyu 1:17b-18 (Codex Alexandrinus, abad ke-5), “yang sulung dan yang terakhir”

 "Jangan takut, Aku adalah anak sulung dan yang terakhir, dan yang hidup. Aku mati, dan lihatlah, aku hidup selama-lamanya, dan aku memiliki kunci Maut dan Hades.”

“Saya yang pertama dan yang terakhir”, REV Commentary

Frasa, "yang pertama dan yang terakhir," adalah gelar yang digunakan lima kali dalam Alkitab, dua kali dalam Yesaya Allah (Yes 44:6; 48:12), dan tiga kali dalam Wahyu Anak (Wahyu 1 :17; 2:8; 22:13). Trinitarian terkadang membuat asumsi bahwa karena gelar yang sama berlaku untuk Bapa dan Putra, keduanya pastilah Allah. Namun, tidak ada pembenaran alkitabiah yang menjadi dasar asumsi itu. Ketika seluruh Kitab Suci dipelajari, kita dapat melihat bahwa gelar yang sama digunakan untuk Allah, Kristus dan manusia. Contohnya termasuk ”Tuhan”, ”Juruselamat”, dan ”Raja di atas segala raja”. Jika gelar-gelar lain berlaku untuk Tuhan, Kristus dan manusia tanpa menjadikan mereka semua menjadi “satu Tuhan”, maka tidak ada alasan untuk berasumsi bahwa gelar khusus ini berarti Tuhan dan Yesus adalah satu Tuhan kecuali jika Kitab Suci secara khusus mengatakan demikian, yang memang demikian. bukan.

Dalam Perjanjian Lama, Allah benar-benar adalah “yang pertama dan yang terakhir.” Arti dari gelar tersebut tidak diberikan secara khusus, dan para ahli memperdebatkannya, tetapi tampaknya kunci maknanya diberikan dalam Yesaya 41:4, di mana Tuhan berkata bahwa Dia telah memanggil generasi-generasi manusia, dan bersama-sama dengan pertama dari mereka dan bersama yang terakhir dari mereka. Yesaya 41:4 mengatakan, “Siapakah yang melakukan ini dan meneruskannya, dengan memanggil generasi-generasi dari mulanya? Aku, Yahweh—dengan yang pertama dari mereka dan dengan yang terakhir—aku adalah dia.” Jadi, Alkitab menghubungkan frasa “yang pertama dan yang terakhir” dengan memanggil generasi-generasi.

Sementara Allah adalah satu-satunya yang memanggil generasi-generasi dalam Perjanjian Lama, Dia sekarang telah menganugerahkan otoritas itu kepada Anak-Nya. Dengan demikian, mudah untuk melihat mengapa Tuhan Yesus disebut “yang pertama dan yang terakhir” dalam kitab Wahyu. Yesus Kristuslah yang akan memanggil generasi-generasi manusia dari kubur untuk masuk ke dalam hidup yang kekal. Allah memberi Yesus otoritas untuk membangkitkan orang mati (Yohanes 5:25-27). Suara-Nya akan membangkitkan semua orang Kristen yang mati (1 Tes. 4:16-17), dan Dia akan mengubah tubuh kita menjadi tubuh baru yang mulia (Flp. 3:20-21). Namun, bahkan ketika Yesus berkata bahwa dia memiliki otoritas untuk membangkitkan orang mati, dia tidak pernah mengklaim bahwa dia memiliki otoritas itu secara inheren karena dia adalah Tuhan. Dia selalu mengatakan bahwa Ayahnya telah memberikan otoritas kepadanya. Saat mengajar tentang otoritas-Nya, Yesus Kristus sangat jelas tentang siapa otoritas tertinggi: “Anak tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Nya sendiri…Bapa…telah mempercayakan segala penghakiman kepada Anak…Karena sama seperti Bapa memiliki hidup di dalam diri-Nya, demikian pula Dia telah memberikan Anak untuk memiliki hidup dalam dirinya sendiri. Dan Ia telah memberikan kuasa kepadanya untuk menghakimi” (Yohanes 5:19, 22, 26-27). Jika Yesus memiliki otoritas untuk membangkitkan orang mati karena dia adalah Tuhan, dia tidak pernah mengatakannya. Dia berkata bahwa dia memiliki otoritasnya karena ayahnya memberikannya kepadanya. Dengan kewenangan untuk membangkitkan generasi datanglah gelar yang terkait dengan keberadaan generasi, dan itulah alasan utama bahwa setelah kebangkitannya Yesus Kristus disebut "yang pertama dan yang terakhir."

Cara lain yang dapat kita katakan bahwa gelar "yang pertama dan terakhir" tidak membuat Yesus menjadi Tuhan hanyalah cara Yesus menggunakannya. Perhatikan apa yang dikatakan ayat dalam Wahyu: “Akulah yang pertama dan yang terakhir, dan Yang Hidup, dan aku telah mati, dan Lihat! Aku hidup untuk selama-lamanya, dan aku memiliki kunci maut dan kubur” (Wahyu 1:17, 18). Patrick Navas mengamati:

“Yesus adalah orang yang 'mati' tetapi sekarang hidup…. Dalam dua dari tiga contoh di mana Yesus menggambarkan dirinya sebagai 'Yang Pertama dan Yang Terakhir' dalam kitab Wahyu, pernyataan itu dibuat terkait dengan kematian dan kebangkitan-Nya. …Jika 'Yang Pertama dan Yang Terakhir' dalam hal ini berarti, atau pada akhirnya menyiratkan, 'Tuhan (Yang Mahakuasa), Yang Kekal,' dengan cara apa masuk akal bagi Yesus untuk mengatakan, pada dasarnya, 'Akulah Tuhan yang Kekal , saya mati tapi hidup kembali'? Betapa aneh dan betapa tidak mungkinnya—jika bukan tidak mungkin—apakah Tuhan telah mati atau mengatakan bahwa Dia telah mati? Bahkan banyak penganut Trinitarian mengajarkan bahwa 'Allah', atau 'sifat/aspek ilahi Kristus,' tidak mati, dengan cara apa pun. …Jadi, para penganut Tritunggal harus berargumentasi, pada akhirnya, bahwa Yesus mengidentifikasi dirinya sebagai Tuhan dengan menyebut dirinya 'Yang Pertama dan Yang Terakhir' dan, segera setelah itu, beralih ke, atau berbicara dari, 'sifat manusia'-nya, karena fakta bahwa dia meninggal. Ini jelas merupakan kasus 'bermain cepat dan lepas' dengan Kitab Suci.” (Kebenaran Ilahi atau Tradisi Manusia, hal. 585, 586).

Fakta bahwa ketika Yesus menggunakan gelar "yang pertama dan yang terakhir" ia menghubungkannya dengan kematian dan kebangkitan-Nya menunjukkan kepada kita bahwa, jauh dari klaim sebagai Allah, itu menunjukkan bagaimana, sebagai Anak yang menaati Bapa-Nya sepanjang jalan untuk salib dan kematian, Yesus sekarang memiliki otoritas dari Allah bahkan untuk membangkitkan orang mati. Kita dapat melihat ini terutama sejak dia menyelesaikan Wahyu 1:18 dengan mengatakan bahwa dia memiliki kunci kematian dan kubur, yang hanya masuk akal baginya untuk mengatakan jika dia memiliki kunci-kunci itu secara inheren bukan bagian dari sifatnya. Jika dia adalah Tuhan, mengapa mengatakan dia memiliki kunci kematian dan kubur. Tentu saja Allah memiliki kunci-kunci itu, tetapi Anak Allah yang manusiawi hanya akan memilikinya jika Allah Bapa memberikannya kepada-Nya.

Sebagian besar komentar di atas diambil dari Komentar Alkitab REV (Revised English Version), https://www.revisedenglishversion.com/Revelation/chapter1/17, digunakan dengan izin, Spirit and Truth Fellowship International

Kesimpulan

Yesus menjadi "yang pertama dan terakhir" dalam arti bahwa tidak ada keselamatan dalam diri orang lain dan bahwa pengorbanan-Nya sekali dan untuk selama-lamanya. Seperti yang dikatakan dalam Ibrani 10:12-13, “Kristus untuk selama-lamanya mempersembahkan satu kurban penghapus dosa, karena dengan persembahan tanda Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang dikuduskan.” Dan dikatakan dalam Ibrani 10:10, “Kita telah dikuduskan oleh persembahan tubuh Yesus Kristus satu kali untuk selamanya”. Kita melihat Yesus, yang dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat karena penderitaan maut, supaya oleh kasih karunia Allah Ia mengecap maut bagi semua orang (Ibrani 2:9). Tuhan, untuk siapa dan oleh siapa segala sesuatu ada, dengan membawa banyak anak ke kemuliaan, harus membuat pendiri keselamatan kita sempurna melalui penderitaan (Ibrani 2:10). Karena dia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan semuanya memiliki satu sumber (Ibrani 2:11).

Selain itu, Allah telah menetapkan kita untuk menjadi serupa dengan gambar Anak-Nya, agar Ia menjadi yang sulung di antara banyak saudara (Roma 8:29, 1 Tes 5:9-10). Kristus adalah buah sulung dari mereka yang telah tertidur (1 Kor 15:20-22). Misteri tujuan Allah adalah apa yang Ia tetapkan di dalam Kristus sebagai suatu rencana untuk kepenuhan waktu untuk mempersatukan segala sesuatu di dalam Dia (Ef 1:9-10). Rencana yang tersembunyi selama berabad-abad di dalam Allah adalah berbagai hikmat Allah – tujuan kekal yang telah Ia wujudkan di dalam Kristus Yesus, Tuhan kita (Ef 3:9-11). Tidak ada keselamatan di dalam orang lain, karena tidak ada nama lain di bawah kolong langit yang diberikan di antara manusia yang dengannya kita harus diselamatkan (Kisah Para Rasul 4:12). Dialah yang ditunjuk oleh Allah untuk menjadi hakim atas orang-orang yang hidup dan yang mati (Kisah Para Rasul 10:43). Saatnya akan tiba ketika orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengar akan hidup (Yohanes 5:26). Dan dia telah memberinya wewenang untuk melakukan penghakiman, karena dia adalah Anak Manusia (Yohanes 5:27). Hanya ada satu Allah, dan satu perantara antara Allah dan manusia, manusia Kristus Yesus yang memberikan diri-Nya sebagai tebusan bagi semua (1Tim 2:5-6). Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan segala sesuatu ke dalam tangan-Nya (Yohanes 3:35).

Ibrani 2:9-11 (ESV), dia mungkin merasakan kematian bagi semua orang

9 Tetapi kita melihat dia yang untuk sementara waktu dijadikan lebih rendah dari para malaikat, yaitu Yesus, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat karena penderitaan kematian, sehingga dengan rahmat Allah dia mungkin merasakan kematian untuk semua orang. 10 Karena itu pantas bahwa dia, untuk siapa dan oleh siapa segala sesuatu ada, dalam membawa banyak putra ke kemuliaan, harus membuat pendiri keselamatan mereka sempurna melalui penderitaan. 11 Untuk dia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan semua memiliki satu sumber.

Ibrani 10:10-14 (ESV), melalui persembahan tubuh Yesus Kristus sekali untuk selamanya – untuk selama-lamanya

10 Dan dengan itu kita telah disucikan melalui persembahan tubuh Yesus Kristus sekali untuk selamanya. 11 Dan setiap imam berdiri setiap hari dalam pelayanannya, berulang kali mempersembahkan korban yang sama, yang tidak pernah dapat menghapus dosa. 12 Tetapi ketika Kristus telah menawarkan untuk selamanya satu korban penghapus dosa, ia duduk di sebelah kanan Allah, 13 menunggu sejak saat itu sampai musuh-musuhnya dijadikan tumpuan bagi kakinya. 14 Karena dengan satu persembahan Dia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang disucikan.

Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir, Wahyu 22:13

Banyak apologis yang beranggapan bahwa “Alfa dan Omega” adalah gelar yang hanya berlaku untuk Tuhan Yang Maha Esa. Namun ini hanyalah cara lain untuk mengatakan "pertama dan terakhir" atau "awal dan akhir" istilah-istilah ini tampaknya dapat dipertukarkan dan cara untuk mengatakan hal yang sama. Ini dibuktikan dengan fakta bahwa beberapa manuskrip awal memiliki urutan kata yang berbeda untuk Wahyu 22:13. “Alfa dan Omega” berlaku untuk Kristus dalam pengertian yang sama bahwa “Yang Pertama dan Yang Terakhir” berlaku untuk Kristus (lihat catatan rinci di bagian sebelumnya, Pertama dan Terakhir, Wahyu 1:17). Tidak ada alasan untuk percaya bahwa "Alfa dan Omega" hanya berlaku untuk Tuhan dan seperti konsep dan gelar lain yang juga dapat berlaku untuk Kristus. Kekeliruan umum adalah menganggap bahwa karena gelar atau konsep diterapkan pada Tuhan, maka itu hanya berlaku untuk Tuhan.

Wahyu 22:13 (ESV)

13 Aku adalah Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir, yang awal dan yang akhir.”

 “Alfa dan Omega”, Komentar REV

Sebuah komentar populer tentang Wahyu (Bullinger) mengatakan bahwa frasa “adalah sebuah Hebraisme, yang umum digunakan di antara para komentator Yahudi kuno untuk menunjuk keseluruhan segala sesuatu dari awal hingga akhir; misalnya, 'Adam melanggar seluruh hukum dari Aleph ke Tau' (Jalk. Reub., fol. 17.4).” Itu akan membuat ekspresi menjadi kiasan. Pikiran ilmiah terbaik telah menyimpulkan bahwa ungkapan itu ada hubungannya dengan memulai dan menyelesaikan sesuatu, atau keseluruhan dari sesuatu. Norton menulis bahwa kata-kata ini, “menunjukkan pencapaian tertentu dari tujuannya; bahwa apa yang telah dia mulai akan dia laksanakan hingga penyempurnaannya” (A Statement of Reasons for Not Believe the Doctrines of Trinitarians; 1877, hlm. 479, 480).

Karena baik Tuhan dan Yesus Kristus adalah “Alfa dan Omega” dengan caranya masing-masing, ada alasan yang baik untuk percaya bahwa gelar tersebut dapat berlaku untuk keduanya, dan tidak ada alasan yang baik mengapa gelar ini membuat keduanya menjadi “satu Tuhan. .” Gelar ”Tuan”, ”Juruselamat”, dan ”raja di atas segala raja berlaku baik bagi Allah maupun Kristus, serta bagi manusia lain. Seperti halnya ”Tuhan”, ”Juruselamat”, dan ”Raja di atas segala raja”, gelar ini cocok untuk keduanya. Tuhan benar-benar awal dan akhir dari segala sesuatu, sedangkan Kristus adalah awal dan akhir karena Dia adalah yang sulung dari antara orang mati, Pencipta dan Penyempurna iman, Manusia yang olehnya Tuhan akan menghakimi dunia, dan yang utama dari zaman baru yang akan datang.

(Revisi Bahasa Inggris Versi (REV) Komentar Alkitab,  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/1/8, digunakan dengan izin, Spirit and Truth Fellowship)

“pertama dan terakhir”

Lihat bagian sebelumnya yang mengacu pada “yang pertama dan yang terakhir” dalam Wahyu 1:17.

“Awal dan akhir”, Komentar REV

“Awal dan akhir.” Frasa itu muncul dua kali: di sini dan Wahyu 22:13. Arti yang tepat dari frasa "awal dan akhir" tidak diberikan. Para cendekiawan memberikan penjelasan yang berbeda tentang frasa tersebut, tetapi maknanya harus terkait erat dengan konsep "Alfa dan Omega" dan "Pertama dan Terakhir" karena judul-judul ini terkait bersama (bdk. Wahyu 22:13). Kita telah melihat dari studi judul "Alfa dan Omega" yang mengacu pada awal dan akhir dari sesuatu, dan kita telah melihat dari judul "Pertama dan Terakhir" (Wahyu 1:17) bahwa Kristus akan membangkitkan generasi manusia menuju kehidupan abadi. Jelaslah mengapa Kristus disebut sebagai “awal dan akhir” dalam hubungannya dengan konsep-konsep ini. Dia adalah yang sulung dari antara orang mati, dan dia akan menjadi orang yang memanggil orang-orang terakhir keluar dari kuburan mereka, dia adalah Penulis dan Penyempurna iman, dia adalah Manusia yang dengannya Tuhan akan menghakimi dunia dan dia adalah satu-satunya yang kemudian akan menciptakan dan menyempurnakan zaman-zaman berikutnya (lihat komentar pada Ibr. 1:10). Tidak ada alasan kuat untuk menganggap Yesus adalah Tuhan hanya karena gelarnya, “Yang Awal dan Yang Akhir.” Adalah umum bagi orang-orang dengan status yang sama untuk menggunakan gelar yang sama.

(Revisi Bahasa Inggris Versi (REV) Komentar Alkitab,  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/21/6, digunakan dengan izin, Spirit and Truth Fellowship)

Dia akan disebut Tuhan yang perkasa, ayah yang kekal, Yesaya 9:6

Yesaya 9:6 adalah teks Perjanjian Lama lainnya yang sering digunakan untuk menyatakan bahwa Yesus adalah Allah karena hal-hal yang akan disebutnya. Melihat konteksnya jelas bahwa subjek dari perikop ini bukanlah Tuhan itu sendiri tetapi Mesias. 

Yesaya 9:6-7 (ESV), Bagi kita seorang anak telah lahir, untuk kita seorang putra diberikan

6 Karena bagi kami seorang anak telah lahir, untuk kami seorang putra telah diberikan; dan pemerintah seharusnya di atas bahunya, dan namanya akan dipanggil Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai. 7 Besar pemerintahannya dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan di atas takhta Daud dan di atas kerajaannya, untuk mendirikannya dan menegakkannya dengan keadilan dan kebenaran dari sekarang sampai selama-lamanya. Semangat dari TUHAN semesta alam akan melakukan ini.

Yesaya 9:6-7 (NET Septuaginta), seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putra juga diberikan kepada kita

karena seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putra juga diberikan kepada kita, yang kedaulatannya ada di pundaknya, dan dia bernama Utusan Penasehat Agung, karena Aku akan membawa kedamaian atas para penguasa, kedamaian dan kesehatan baginya. Kedaulatannya besar, dan kedamaiannya tidak memiliki batas di atas takhta Dauid dan kerajaannya, untuk membuatnya makmur dan menopangnya dengan kebenaran dan dengan penghakiman mulai saat ini dan seterusnya. Semangat Tuhan Sabaoth akan melakukan hal-hal ini.

“untuk kami seorang anak telah lahir, untuk kami seorang putra telah diberikan”, REV Commentary

Yesaya 9:6 memberi kita alasan mengapa, dalam ayat-ayat sebelumnya, “tidak akan ada lagi kesuraman bagi mereka yang menderita” (Yesaya 9:1), orang-orang yang berjalan dalam kegelapan akan melihat terang yang besar (Yesaya 9: 2) orang akan bersukacita (Yesaya 9:3), kuk beban mereka dan tongkat penindas mereka akan dipatahkan (Yesaya 9:4), pakaian yang digunakan dalam perang akan dibakar (Yesaya 9:5). Itu karena Mesias akan datang dan memerintah bumi dalam kebenaran selamanya (Yesaya 9:6-7).

Teks Ibraninya berbunyi, “seorang anak telah lahir…seorang putra telah diberikan.” Dalam bahasa Inggris kita akan mengatakan, “seorang anak akan lahir,” karena kelahiran Yesus Kristus masih lebih dari 700 tahun di masa depan. Teks Ibrani adalah contoh idiom Ibrani dari kesempurnaan kenabian, yang terjadi ketika peristiwa masa depan dibicarakan seolah-olah itu sudah terjadi karena itu benar-benar akan terjadi. Ungkapan sempurna kenabian adalah cara untuk memberi tahu orang bahwa peristiwa masa depan tidak diragukan tetapi akan benar-benar terjadi.

“dan pemerintah akan berada di pundaknya”, Komentar REV

Yesaya 9:6-7 adalah salah satu dari banyak ayat dalam Perjanjian Lama yang menggambarkan Mesias sebagai lahir dan kemudian tumbuh untuk menghancurkan orang jahat dan memerintah dunia dalam kebenaran tanpa mengatakan apapun tentang kematian, kebangkitan, kenaikan, atau Kesengsaraan Besar dan Pertempuran Armagedon. Ada banyak Kitab Suci dalam Perjanjian Lama yang berbicara tentang kedatangan Kristus dan pembalasan Allah atas orang jahat seolah-olah itu akan terjadi pada saat yang sama (Yes. 9:6-7; 11:1-9; 61:1 -3; Mikha 5:2; Zak. 9:9-10; Mal. 3:1-3; 4:1-3). 

“Tuhan Yang Perkasa”, Komentar REV

Frasa ini biasanya salah diterjemahkan sebagai "Tuhan yang Perkasa" di sebagian besar Alkitab bahasa Inggris. Sebenarnya, "dewa yang perkasa" bukanlah terjemahan yang buruk jika orang menyadari bahwa dalam bahasa Ibrani kata "dewa/Tuhan" (Elohim; juga El) memiliki jangkauan aplikasi yang jauh lebih luas daripada dalam bahasa Inggris. Orang yang akrab dengan bahasa Semit tahu bahwa seseorang yang bertindak dengan otoritas Tuhan dapat disebut "tuhan." Terjemahan alternatif dari Yesaya 9:6 untuk pembaca bahasa Inggris akan menjadi "pahlawan perkasa," atau "pahlawan ilahi." Baik Martin Luther dan James Moffatt menerjemahkan ungkapan itu sebagai "pahlawan ilahi" dalam Alkitab mereka.

Sebuah contoh yang jelas menunjukkan bahwa kata yang diterjemahkan “Allah” dalam Yesaya 9:6 dapat digunakan untuk penguasa duniawi yang kuat adalah Yehezkiel 31:11, yang mengacu pada raja Babilonia. Bias Trinitas dari penerjemah sebagian besar versi bahasa Inggris dapat dilihat dengan jelas dengan membandingkan Yesaya 9:6, di mana kata Ibrani e diterjemahkan “Tuhan” dengan Yehezkiel 31:11, di mana el biasanya diterjemahkan sebagai “penguasa.” Apakah kata el mengacu pada Tuhan atau penguasa manusia harus ditentukan berdasarkan konteksnya, dan Mesias bukanlah Tuhan. Jika hanya menyebut Mesias el menjadikannya Tuhan, maka raja Babilonia akan menjadi Tuhan juga. Yesaya sedang berbicara tentang Mesias Allah dan menyebutnya sebagai penguasa yang perkasa, yang tentu saja akan demikian.

Ungkapan dalam Yesaya 9:6 yang diterjemahkan sebagian besar versi bahasa Inggris sebagai “Allah yang Perkasa” adalah el gibbor dalam bahasa Ibrani. Frasa itu, dalam bentuk jamak, digunakan Yehezkiel 32:21 untuk "pahlawan" dan orang-orang perkasa. NIV menerjemahkan frasa dalam Yehezkiel sebagai "pemimpin yang perkasa," dan KJV dan NASB menerjemahkannya sebagai "yang kuat di antara yang perkasa." Frasa Ibrani, ketika digunakan dalam bentuk tunggal, dapat merujuk pada satu "pemimpin yang perkasa" seperti halnya ketika digunakan dalam bentuk jamak, itu dapat merujuk pada banyak "pemimpin yang perkasa."

Yesaya 9 mengacu pada penguasa yang ditunjuk Allah. Ayat pembuka pasal itu menubuatkan suatu waktu ketika ”tidak akan ada lagi kesuraman bagi mereka yang berada dalam penderitaan”. Semua perang dan kematian akan berhenti, dan “setiap sepatu bot prajurit yang menginjak-injak…dan pakaian yang berlumuran darah…akan menjadi bahan bakar untuk api” (Yes. 9:5). Bagaimana ini akan terjadi? Pasal itu berlanjut: "Untuk kita seorang anak telah lahir" (Yes. 9:6). Mesias akan menjadi seorang pria yang diurapi oleh Tuhan. Dia akan mulai sebagai seorang anak, yang tentu saja YHWH Tuhan yang kekal, tidak akan pernah bisa. Dan betapa hebatnya orang ini nantinya: “pemerintah akan berada di pundaknya. Dan dia akan disebut Penasihat Ajaib, Pahlawan Perkasa, Bapak Zaman yang Akan Datang, Pangeran Damai.” Selanjutnya, “ia akan memerintah di atas takhta Daud (Yes. 9:7), yang tidak pernah dapat dikatakan tentang Allah. Tuhan tidak pernah bisa duduk di atas takhta Daud. Tetapi Mesias Allah, “Anak Daud”, bisa (Mat 9:27). Dengan demikian, kajian terhadap ayat tersebut dalam konteksnya mengungkapkan bahwa ayat tersebut tidak merujuk kepada Allah dalam pengertian ontologis, melainkan kepada Mesias, anak Daud dan Anak Allah.

"Tuhan yang Perkasa" mengacu pada kekuatan dan otoritas tertinggi yang akan dia miliki di kerajaan ini yang didirikan dan dijunjung olehnya. Wakil Tuhan dapat disebut “Tuhan” berdasarkan konsep agensi. Mesias bukanlah Tuhan secara harfiah tetapi memiliki otoritas ilahi sebagai agen pilihan Tuhan untuk memerintah dunia dalam kebenaran.

Septuaginta membaca "Utusan Nasihat Agung" daripada "Allah yang Perkasa" dan "Bapa yang Kekal"

“Bapa Kekal”, Rev Commentary

Hampir setiap Alkitab bahasa Inggris salah menerjemahkan Yesaya 9:6. Tempat yang baik untuk menangkap kesalahan penerjemahan Yesaya 9:6 adalah dalam frasa ini, yang hampir semua Alkitab bahasa Inggris menerjemahkannya sebagai "Bapa yang Kekal," karena Yesus tidak pernah disebut "Bapa yang Kekal" di tempat lain dalam Alkitab. Lebih jauh lagi, penganut Tritunggal dengan tepat menyangkal bahwa Yesus adalah ”Bapa yang Kekal”. Ini adalah prinsip dasar doktrin Trinitas bahwa orang Kristen harus "tidak mengacaukan Pribadi atau membagi Substansi" (Athanasian Creed). Jadi, jika "Bapa yang Kekal" adalah terjemahan yang benar dari teks Ibrani, maka orang Kristen Trinitarian memiliki masalah yang nyata. Namun, "Bapa yang Kekal" adalah terjemahan yang salah.

Kata Ibrani yang diterjemahkan "zaman" (atau "kekal" di sebagian besar Alkitab), mengacu pada sesuatu yang berlangsung lama atau selamanya, atau sesuatu yang bertahan selama zaman atau zaman, dan itu bisa dari masa lalu atau masa depan. Jadi, ketika Habakuk 3:6 berbicara tentang gunung-gunung yang akan hancur di beberapa titik di masa depan, mereka disebut "gunung-gunung kuno" dalam beberapa terjemahan (NAB; NET), atau dengan hiperbola, "gunung-gunung yang kekal" (KJV ). Tentu saja, ketika mengacu pada Tuhan itu berarti abadi, dan Zaman yang akan datang juga abadi, meskipun jika ayat dalam Yesaya ini hanya memikirkan fase pertama dari masa pemerintahan Kristus di masa depan, maka Zaman yang panjang atau bahkan “bertahan lama”. ” akan lebih akurat. 

Karena Firman Tuhan menunjukkan dua zaman, zaman jahat saat ini dan Zaman Mesianik yang akan datang, terjemahan yang sangat baik adalah bahwa Yesus akan disebut “bapak zaman [datang].” Dalam budaya Alkitab, siapa pun yang memulai sesuatu atau sangat penting bagi sesuatu disebut “bapaknya”. Misalnya, karena Jabal adalah orang pertama yang tinggal di tenda dan memelihara ternak, Alkitab berkata, “ia adalah bapak dari orang-orang yang tinggal di tenda dan memelihara ternak” (Kej. 4:20). Selanjutnya, karena Jubal adalah penemu pertama alat musik, ia disebut, “bapak dari semua orang yang memainkan kecapi dan seruling” (Kej. 4:21). Kitab Suci tidak menggunakan kata "bapa" dalam arti ayah atau nenek moyang literal dalam ayat-ayat ini, karena kedua orang ini adalah keturunan Kain, dan semua keturunan mereka mati dalam air bah Nuh. "Ayah" digunakan dalam pemahaman budaya baik orang yang pertama melakukan sesuatu atau seseorang yang penting dalam beberapa hal.

Mesias akan menjadi orang yang menetapkan zaman yang akan datang, membangkitkan orang mati ke dalamnya, dan memerintah sebagai raja di dalamnya, jadi dia pantas disebut “bapak zaman yang akan datang.” Adam Clarke, pendeta Methodist yang terkenal dan penulis Clarke's Commentary, mencatat apa yang biasanya diterjemahkan "Bapa yang kekal" seharusnya menjadi "Bapa dari zaman yang kekal" yang juga merupakan terjemahan yang sangat baik. “Bapa yang Kekal” berhubungan dengan dia yang mendirikan kerajaan ini (menjadi bapak pendiri) dan menjadi penguasa (patriark) kerajaan yang akan dia junjung.

(Revisi Bahasa Inggris Versi (REV) Komentar Alkitab, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter9/6, digunakan dengan izin, Spirit and Truth Fellowship)

Akan memanggil namanya Immanuel (Tuhan beserta kita)

Beberapa orang percaya bahwa karena Yesus akan disebut Imanuel (artinya “Tuhan beserta kita”) maka dia pastilah Tuhan yang berinkarnasi. Itu tidak terjadi. Nama “Imanuel” berarti “Tuhan beserta kita,” dan itu adalah simbol dari fakta bahwa Tuhan akan bersama umat-Nya untuk mendukung dan membebaskan mereka. Nama “Imanuel” cocok dengan nubuatan ganda baik pada zaman Yesaya maupun pada zaman Yesus. Yesaya 7:14 adalah nubuat dengan dua penggenapan terpisah yang dipisahkan oleh lebih dari 700 tahun. Itu adalah nubuat tentang seorang wanita muda di zaman Yesaya dan Ahaz, dan itu adalah nubuat tentang kelahiran Yesus Kristus. Teks Ibrani memiliki banyak kata yang dapat memiliki dua arti, yang merupakan salah satu alasan ada begitu banyak terjemahan bahasa Inggris yang berbeda dari ayat tersebut. Tentu saja masuk akal ketika kita menyadari bahwa itu berlaku untuk nubuatan masa kini tentang apa yang terjadi pada saat itu, dan juga digabungkan dalam Matius sebagai nubuatan masa depan yang terjadi dalam 700 tahun lagi.

Yesaya 7:13-16 (ESV)

13 Dan dia berkata, “Dengarlah, hai keluarga Daud! Apakah terlalu sedikit bagimu untuk melelahkan manusia, sehingga kamu juga melelahkan Tuhanku? 14 Karena itu Tuhan sendiri yang akan memberimu suatu tanda. Sesungguhnya, perawan itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan menamakan Dia Imanuel. 15 Dia akan makan dadih dan madu ketika dia tahu bagaimana menolak yang jahat dan memilih yang baik. 16 Karena sebelum anak itu tahu bagaimana menolak yang jahat dan memilih yang baik, negeri yang dua rajanya kamu takuti akan ditinggalkan.

Matius 1:22-23 (ESV)

22 Semua ini terjadi untuk menggenapi apa yang telah difirmankan Tuhan oleh nabi: 23 "Sesungguhnya, perawan itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel” (yang artinya, Tuhan beserta kita).

“Imanuel”, Komentar REV

Salah satu nama Yesus Kristus adalah “Imanuel,” yang dapat diterjemahkan sebagai, “Tuhan beserta kita” atau “Tuhan beserta kita.” Kita tahu bahwa Allah menyertai kita di dalam Yesus Kristus, dan Yesus sendiri berkata bahwa jika seseorang telah melihatnya, ia telah melihat Bapa. Nama sering kali bersifat simbolis, arti dari nama tersebut mengandung beberapa karakteristik yang Tuhan ingin kita ketahui. Ketika Yesus disebut Singa Yehuda, Anak Domba, atau patok tenda (Zak. 10:4), Tuhan sedang memasukkan karakteristik tentang Yesus yang Dia ingin kita ketahui. Ketika berbicara tentang Imanuel, Tuhan ingin kita tahu bahwa melalui Yesus Kristus, Tuhan menyertai kita. Tidak dengan kita secara harfiah, tetapi bertindak dengan penuh kuasa melalui Putra-Nya, seperti yang ditunjukkan oleh 2 Korintus 5:19: “Bahwa Allah ada di dalam Kristus, mendamaikan dunia dengan diri-Nya sendiri.” Penting untuk membaca dengan tepat apa yang tertulis: Allah ada di dalam Kristus, bukan Allah yang adalah Kristus.

Pada zaman Ahaz dan Yesaya, keadaan tampak buruk bagi Yehuda. Siria dan Israel sama-sama bangsa yang lebih besar daripada Yehuda, dan Yehuda tidak akan memiliki banyak peluang dalam perang melawan mereka. Tapi Yesaya menubuatkan pembebasan Yehuda, didukung oleh fakta bahwa Tuhan akan bersama mereka untuk membebaskan mereka, yang dilambangkan dengan kelahiran seorang anak yang akan diberi nama “Imanuel,” dan memang Tuhan bersama Yehuda dan mereka dibebaskan dari musuh. Kemudian, lebih dari 700 tahun kemudian, pada saat kelahiran Kristus, nama Imanuel kembali menjadi simbolis dan tepat karena Allah bekerja dengan penuh kuasa di dalam Kristus untuk mendukung dan membebaskan umat-Nya dan membuat keselamatan tersedia bagi semua orang, seperti yang dilakukan Yesus.

Simbolisme dalam nama dapat dilihat di seluruh Alkitab, itu bukan sesuatu yang unik bagi Yesus Kristus. Banyak orang diberi nama yang akan menimbulkan masalah besar jika mereka dipercaya secara harfiah. Apakah kita harus percaya bahwa Bithia, putri Firaun, adalah saudara perempuan Yesus karena namanya adalah “putri Yahweh?” Apakah kita harus percaya bahwa Eliab adalah Mesias yang sebenarnya karena namanya berarti “Allahku [adalah] ayahku?” Tentu saja tidak. Akan menjadi kesalahan besar untuk mengklaim bahwa arti nama membuktikan kebenaran literal. Kita tahu bahwa nama Yesus sangat penting—ini mengomunikasikan kebenaran bahwa, sebagai Anak Allah dan sebagai gambar Allah, Allah menyertai kita di dalam Yesus, tetapi nama itu tidak menjadikan Yesus Allah. 

(Revisi Bahasa Inggris Versi (REV) Komentar Alkitab, https://www.revisedenglishversion.com/Matthew/chapter1/23, digunakan dengan izin, Spirit and Truth Fellowship)

Ini sangat sesuai dengan konsep Alkitab tentang Agensi di mana agen-agen Tuhan dianggap Tuhan melalui proxy. Lihat selengkapnya di https://biblicalagency.com

“Perawan”, Komentar REV

Meskipun banyak versi bahasa Inggris dari Alkitab memiliki "perawan" bukan "wanita muda," kata Ibrani mengacu pada seorang wanita muda, baik dari usia menikah tetapi belum menikah (dan karena itu mungkin perawan), atau seorang wanita muda yang menikah . Ada bukti bagus bahwa dalam Yesaya 7:14, 'almah harus diterjemahkan sebagai “wanita muda” dan bukan “perawan.” Salah satunya adalah bahwa “tanda” wanita muda itu secara khusus diberikan kepada Ahaz bahwa Israel dan Suriah akan segera dikalahkan dalam perang. Yesaya berkata, “…Tuhan sendiri akan memberimu [raja Ahaz] sebuah tanda. Sesungguhnya, perempuan muda itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan akan menamakan dia Imanuel… sebelum anak itu tahu untuk menolak yang jahat dan memilih yang baik, negeri yang dua rajanya kamu benci [Israel dan Siria] akan ditinggalkan” (Yes. .7:14, 16). Peristiwa itu terjadi sekitar tahun 730 SM, jauh sebelum Kristus lahir. Implikasinya lagi adalah bahwa anak yang diberikan pada zaman Ahaz disebut Imanuel selain Yesus.

(Revisi Bahasa Inggris Versi (REV) Komentar Alkitab, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter7/14, digunakan dengan izin, Spirit and Truth Fellowship)

Saya akan mengirim utusan saya, dan dia akan mempersiapkan jalan di depan saya

Maleakhi 3 berbicara tentang utusan perjanjian yang mempersiapkan jalan bagi Allah, dan kemudian Tuhan akan tiba-tiba datang ke bait-Nya. Ayat ini sering digunakan untuk menyatakan bahwa karena utusan itu “akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku,” firman TUHAN semesta alam, dan karena Yohanes Pembaptis mempersiapkan jalan Tuhan Yesus, dengan kesimpulan, Yesus adalah Tuhan Allah. Namun ini merupakan gabungan di mana ada kesalahpahaman tentang bagaimana "mempersiapkan jalan Tuhan" harus dipahami.  

Maleakhi 3:1-3 (ESV), “Aku mengutus utusanku, dan dia akan mempersiapkan jalan di hadapanku”

1 "Melihat, Saya mengirim utusan saya, dan dia akan mempersiapkan jalan di depan saya. Dan Tuhan yang kamu cari akan tiba-tiba datang ke bait-Nya; dan utusan perjanjian yang kamu sukai, lihatlah, dia akan datang, firman TUHAN semesta alam. 2 Tetapi siapa yang dapat bertahan pada hari kedatangannya, dan siapa yang dapat bertahan ketika dia muncul? Karena dia seperti api penyulingan dan seperti sabun pemuas. 3 Dia akan duduk sebagai penyuling dan pemurni perak, dan dia akan menyucikan anak-anak Lewi dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, dan mereka akan membawa persembahan dalam kebenaran kepada TUHAN.

Yesaya 40:3-6 (ESV), “Di padang gurun persiapkan jalan TUHAN”

3 Sebuah suara berteriak: “Di padang gurun persiapkan jalan TUHAN; luruskan di padang gurun jalan raya bagi Tuhan kita. 4 Setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung dan bukit akan diratakan; tanah yang tidak rata akan menjadi rata dan tempat yang kasar menjadi dataran. 5 Dan kemuliaan TUHAN akan dinyatakan, dan semua manusia akan melihatnya bersama-sama, karena mulut TUHAN telah berbicara.”

Analisis

Kejadian 18:19, Yesaya 35:8-10, Mazmur 5:8, Mazmur 25:8, Mazmur 27:11, Mazmur 86:11, dan Amsal 12:28 adalah kunci untuk memahami bahwa "jalan TUHAN" adalah "Jalan Kekudusan" dan bahwa "jalan TUHAN adalah benteng bagi orang yang tidak bercela." Dengan demikian, "jalan TUHAN" mengacu pada jalan kebenaran dan kekudusan. Yohanes Pembaptis dan Yesus adalah pengkhotbah kekudusan dan kekudusan adalah jalan Tuhan! Mempersiapkan jalan Tuhan adalah mempersiapkan jalan kekudusan yang sesuai dengan pemberitaan Injil pertobatan untuk pengampunan dosa. Baik Yesus maupun Yohanes Pembaptis adalah utusan Allah dan Yesus menyatakan demikian dalam Lukas 4:16-21, Matius 12:18, Yohanes 4:34, Yohanes 5:30, Yohanes 7:16-18, Yohanes 8:26-29 , Yohanes 8:40, dan Yohanes 12:49-50. Wahyu 1:5 mengidentifikasi Yesus Kristus sebagai saksi (utusan) yang setia.

“Jalan Tuhan” dalam konteks ini tidak menunjukkan bahwa Yesus Kristus (Mesias) adalah Tuhan Allah. “Tuhan” dari Yesaya 40:3 dan Maleakhi 3:1 berkaitan dengan YHWH (satu-satunya Allah dan Bapa). Namun banyak pembela mengklaim ayat ini berkaitan dengan Kristus dan bahwa Yesus adalah Tuhan yang dibicarakan dengan implikasi bahwa Yesus adalah YHWH. Namun, adalah salah untuk membaca Maleakhi 3:1 atau Yesaya 40:3 saat Yohanes mempersiapkan jalan Yesus. Keduanya adalah hamba YHWH. Yesus bukanlah YHWH sendiri melainkan dia disebut sebagai tanduk keselamatan yang dibangkitkan di rumah Daud (Lukas 1:69). Tugas Yohanes adalah mempersiapkan orang-orang untuk menerima Bapa. Dan ini dilakukan dengan memperbaiki hati mereka melalui pertobatan.

Pemahaman yang benar ditegaskan lagi oleh Lukas 1:73-79 yang diucapkan sehubungan dengan Yohanes Pembaptis yang “akan disebut nabi Yang Mahatinggi; karena kamu akan pergi ke hadapan Tuhan untuk mempersiapkan jalan-Nya, untuk memberikan pengetahuan tentang keselamatan kepada umat-Nya dalam pengampunan dosa-dosa mereka, karena belas kasihan Allah kita yang lembut.” Jelaslah, Tuhan dalam konteks ini adalah Tuhan Yang Mahatinggi. Sekali lagi, Yohanes sedang mempersiapkan jalan bagi Tuhan untuk datang kepada orang-orang dengan menyuruh mereka bertobat dan menjadi orang benar. Dalam budaya kuno, seorang pendahulu dikirim sebelum kunjungan raja untuk mengumumkan kedatangannya yang akan datang. John adalah pelopor itu, dikirim untuk mengumumkan kunjungan Tuhan Allah.

Ketika Yohanes membaptis dengan baptisan pertobatan untuk menyucikan mereka dan memurnikan mereka sebagai perak, Yesus datang juga untuk dibaptis, dan Tuhan Allah Yang Mahakuasa tiba-tiba masuk ke dalam Yesus. Ketika Tuhan benar-benar mengunjungi umat-Nya, Dia melakukannya dengan bertempat tinggal, berdiam di dalam putranya Yesus, dan menggunakan dia sebagai bait bergerak. Allah bertemu dengan orang-orang yang ditemui Yesus. Mereka yang melihat Yesus, Anak Allah, juga melihat Allah. Yesus menyebut tubuhnya bait Allah. Kalian sendiri tahu apa yang terjadi di seluruh Yudea, mulai dari Galilea setelah baptisan yang diproklamirkan oleh Yohanes: bagaimana Allah mengurapi Yesus dari Nazaret dengan Roh Kudus dan dengan kuasa. Dia pergi berkeliling melakukan kebaikan dan menyembuhkan semua orang yang ditindas oleh iblis, karena Tuhan menyertai dia. (Kisah 10:37-38)

Yesaya 35:8 (ESV), Jalan Kekudusan

8 Dan jalan raya akan ada di sana, dan itu akan disebut Jalan Kekudusan; yang najis tidak akan melewatinya. Itu akan menjadi milik mereka yang berjalan di jalan; sekalipun mereka bodoh, mereka tidak akan tersesat.

Kejadian 18:19 (TB), Mengikuti jalan TUHAN dengan melakukan kebenaran dan keadilan

19 Karena Aku telah memilih dia, agar dia dapat memerintahkan anak-anaknya dan keluarganya setelah dia memelihara jalan TUHAN dengan melakukan kebenaran dan keadilan, supaya TUHAN memberikan kepada Abraham apa yang telah dijanjikan-Nya kepadanya.”

Ulangan 5:33 (ESV), Anda harus berjalan di sepanjang jalan ... Tuhan telah memerintahkan Anda

33 Kamu harus berjalan di sepanjang jalan yang diperintahkan TUHAN, Allahmu, kepadamu, supaya kamu hidup, dan baik keadaanmu, dan lanjut umurmu di negeri yang akan kamu miliki.

Mazmur 1:6 (TB), jalan orang benar

6 karena TUHAN mengetahui jalan orang benar, tetapi jalan orang fasik akan binasa.

Mazmur 5:8 (ESV), luruslah di depanku

8 Pimpin aku, ya TUHAN, dalam kebenaran-Mu karena musuhku; luruskan jalanmu di depanku.

Mazmur 25:8 (TB), Ia memberi petunjuk kepada orang berdosa di jalan

8 Baik dan lurus adalah TUHAN; oleh karena itu ia memberi petunjuk kepada para pendosa di jalan.

Mazmur 27:11 (TB), Ajari aku jalan-Mu, ya TUHAN

11 Ajari aku jalan-Mu, ya TUHAN, dan pimpin saya di jalur yang rata karena musuh saya.

Mazmur 86:11 (TB), Ajari aku jalan-Mu, ya TUHAN

11 Ajari aku jalan-Mu, ya TUHAN, agar aku berjalan dalam kebenaran-Mu; satukan hatiku untuk takut akan nama-Mu.

Amsal 10:29-30 (TB), Jalan TUHAN adalah benteng bagi orang yang tak bercela

29 Jalan TUHAN adalah benteng bagi orang yang tak bercacat, tetapi kehancuran bagi para pelaku kejahatan. 30 Orang benar tidak akan pernah disingkirkan, tetapi orang fasik tidak akan tinggal di negeri ini.

Amsal 12:28 (TB), Di jalan kebenaran ada kehidupan

28 Di jalan kebenaran ada kehidupan, dan di jalurnya tidak ada kematian.

Markus 1:1-4 (TB), Sesungguhnya, Aku mengutus utusan-Ku di hadapan-Mu

1 Awal dari Injil Yesus Kristus, Anak Allah. 2 Seperti yang tertulis dalam nabi Yesaya, “Lihatlah, Aku mengutus utusan-Ku di depan wajahmu, yang akan mempersiapkan jalanmu3 suara seseorang yang menangis di padang gurun: 'Persiapkan jalan Tuhan, luruskan jalannya, '” 4 Yohanes muncul, membaptis di padang gurun dan menyatakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa.

Lukas 1:73- 79 (ESV), Dan kamu, Nak, akan disebut nabi Yang Mahatinggi

73 sumpah yang dia bersumpah kepada ayah kita Abraham, untuk memberikan kita 74 bahwa kita, yang dibebaskan dari tangan musuh kita, dapat melayani dia tanpa rasa takut, 75 dalam kekudusan dan kebenaran di hadapan-Nya sepanjang hari-hari kita. 76 Dan kamu, Nak, akan disebut nabi Yang Mahatinggi; karena kamu akan pergi ke hadapan Tuhan untuk mempersiapkan jalan-Nya, 77 untuk memberikan pengetahuan tentang keselamatan kepada umat-Nya dalam pengampunan dosa mereka, 78 karena belas kasihan Tuhan kita yang lembut, dimana matahari terbit akan mengunjungi kita dari atas 79 untuk memberi terang kepada mereka yang duduk dalam kegelapan dan di bawah bayang-bayang kematian, untuk menuntun kaki kita ke jalan damai.”

Lukas 3:2-6 (ESV), “Suara orang yang menangis di padang gurun”

2 selama imamat tinggi Hanas dan Kayafas, firman Allah datang kepada Yohanes anak Zakharia di padang gurun. 3 Dan dia pergi ke seluruh wilayah sekitar sungai Yordan, mengumumkan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa. 4 Seperti yang tertulis dalam kitab perkataan nabi Yesaya,
"Suara seseorang yang menangis di padang gurun: 'Siapkan jalan Tuhan, luruskan jalannya. 5 Setiap lembah akan ditimbun, dan setiap gunung dan bukit akan diratakan, yang berliku-liku akan menjadi lurus, dan tempat-tempat yang kasar akan menjadi jalan yang rata, 6 dan semua makhluk akan melihat keselamatan dari Tuhan. '"

Lukas 3:21-22 (TB), Roh Kudus turun ke atasnya

21 Sekarang ketika semua orang dibaptis, dan kapan Yesus juga telah dibaptis dan sedang berdoa, langit terbuka, 22 dan Roh Kudus turun ke atasnya dalam bentuk tubuh, seperti burung merpati; dan sebuah suara datang dari surga, “Engkau adalah Putraku yang terkasih; denganmu aku senang. "

Lukas 4:16-21 (TB), Roh Tuhan ada padaku, karena Ia telah mengurapi aku”

16 Dan dia datang ke Nazaret, tempat dia dibesarkan. Dan seperti kebiasaannya, dia pergi ke rumah ibadat pada hari Sabat, dan dia berdiri untuk membaca. 17 Dan gulungan kitab nabi Yesaya diberikan kepadanya. Dia membuka gulungan itu dan menemukan tempat di mana itu tertulis, 18 "Roh Tuhan ada padaku, karena dia telah mengurapi aku untuk memberitakan kabar baik kepada orang miskin. Dia telah mengutus saya untuk menyatakan kebebasan kepada para tawanan dan pemulihan penglihatan kepada orang buta, untuk membebaskan mereka yang tertindas, 19 untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan.” 20 Dan dia menggulung gulungan itu dan mengembalikannya kepada pelayan dan duduk. Dan mata semua orang di sinagoga tertuju padanya. 21 Dan dia mulai berkata kepada mereka, “Hari ini Kitab Suci ini telah digenapi dalam pendengaranmu. "

Kisah Para Rasul 10:37-38 (ESV), Tuhan mengurapi Yesus dari Nazaret – Tuhan menyertai dia

37 kamu sendiri tahu apa yang terjadi di seluruh Yudea, mulai dari Galilea setelah baptisan yang diproklamirkan oleh Yohanes: 38 bagaimana Tuhan mengurapi Yesus dari Nazaret dengan Roh Kudus dan dengan kuasa. Dia pergi berkeliling berbuat baik dan menyembuhkan semua orang yang ditindas oleh iblis, karena Tuhan bersamanya.

Matius 12:18 (TB), Lihatlah hamba-Ku yang telah Kupilih

18 "Lihatlah, hamba-Ku yang telah Aku pilih, kekasihku yang dengannya jiwaku senang. Aku akan menaruh Roh-Ku padanya, dan dia akan menyatakan keadilan kepada orang-orang bukan Yahudi.

Wahyu 1:5-6 (ESV), Yesus Kristus Saksi yang setia

5 dan dari Yesus Kristus saksi yang setia, yang sulung dari antara orang mati, dan penguasa raja-raja di bumi. Kepada Dia yang mengasihi kita dan telah membebaskan kita dari dosa-dosa kita oleh darah-Nya 6 dan menjadikan kami sebuah kerajaan, imam bagi Allah dan Bapanya, bagi Dialah kemuliaan dan kekuasaan sampai selama-lamanya. Amin.

Matius 12:18 (TB), Lihatlah hamba-Ku yang telah Kupilih

18 "Lihatlah, hamba-Ku yang telah Aku pilih, kekasihku yang dengannya jiwaku senang. Aku akan menaruh Roh-Ku padanya, dan dia akan menyatakan keadilan kepada orang-orang bukan Yahudi.

Ibrani 1:8-12 mengacu pada Mazmur 102:25-28

Kesalahpahaman yang umum adalah menggabungkan Ibrani 1:10 dengan Mazmur 102:25 sedemikian rupa di mana Yesus disimpulkan sebagai pribadi yang “pada zaman dahulu meletakkan dasar bumi,” dan dengan demikian Yesus adalah Allah pencipta. Namun ini salah menggambarkan hubungan Ibrani 1:8-9 dengan Ibrani 1:10-12. Mari kita lihat ayat-ayat Mazmur yang dikutip dalam Ibrani dan kutipan dari Ibrani 1:8-12.

Mazmur 45:6-7 (ESV), Tuhan, Tuhanmu, telah mengurapimu

6 Takhta-Mu, ya Allah, untuk selama-lamanya. Tongkat kerajaanmu adalah tongkat kebenaran; 7 kamu mencintai kebenaran dan membenci kejahatan. Karena itu Allah, Tuhanmu, telah mengurapimu dengan minyak kegembiraan melebihi teman-temanmu;

Mazmur 102:25-28 (TB), Seperti jubah, kamu akan menggulungnya, seperti pakaian akan diubah

25 Dahulu kau meletakkan dasar bumi, dan langit adalah buatan tanganmu. 26 Mereka akan binasa, tetapi Anda akan tetap tinggal; mereka semua akan aus seperti pakaian. Anda akan mengubah mereka seperti jubah, dan mereka akan meninggal, 27 tetapi Anda adalah sama, dan tahun-tahun Anda tidak memiliki akhir. 28 Anak-anak hambamu akan tinggal dengan aman; keturunan mereka akan ditegakkan di hadapanmu.

Ibrani 1:8-12 (TB), seperti jubah Anda akan menggulungnya, seperti pakaian mereka akan diubah

8 Tetapi Anak [ia berkata], “Takhta-Mu, ya Allah, untuk selama-lamanya, tongkat kebenaran adalah tongkat kerajaan-Mu 9 Anda telah mencintai kebenaran dan membenci kejahatan; karena itu Tuhan, Tuhanmu, telah mengurapimu dengan minyak kegembiraan melebihi teman-temanmu. " 10 Dan, “Engkau, Tuhan, meletakkan dasar bumi pada mulanya, dan langit adalah buatan tangan-Mu; 11 mereka akan binasa, tetapi kamu tetap tinggal; mereka semua akan menjadi usang seperti pakaian, 12 seperti jubah Anda akan menggulungnya, seperti pakaian mereka akan diubah. Tetapi Anda tetap sama, dan tahun-tahun Anda tidak akan berakhir.”

“Takhta-Mu, ya Tuhan, untuk selama-lamanya”, Komentar REV

Ibrani 1:8 adalah referensi ke Mazmur 45:6 yang memiliki kemungkinan untuk terjemahan "Takhtamu berasal dari Allah," atau "Takhtamu adalah takhta Tuhan" (Komentar Alkitab The Expositor). “Takhtamu adalah Tuhan selamanya” berarti bahwa Tuhan adalah otoritas, “tahta” raja, dan raja memerintah dengan otoritas Tuhan. Raja ini, dan selanjutnya Mesias, raja Israel yang sejati, telah diberkati dan diberkati oleh Allah (Mazmur 45:2). Dalam pengertian itu, sudah sepantasnya raja ini mengakui bahwa Tuhan adalah sumber otoritas rajanya, yang merupakan inti dari Mazmur 45:9. Mazmur 45 adalah mazmur pernikahan kerajaan untuk raja keturunan Daud, bahkan mungkin Salomo, dan lebih jauh lagi, beberapa di antaranya berlaku untuk Mesias. Dia disebut "raja" dan "Salomo" dalam entri komentar ini untuk kemudahan pemahaman, tetapi raja Daud lainnya mungkin ada dalam pikiran.

Teks Ibrani dari Mazmur 45:6 terbuka untuk sejumlah interpretasi dan terjemahan yang berbeda. Allen Ross menulis: “…setidaknya ada lima interpretasi yang masuk akal” (Kregel Exegetical Library: A Commentary on the Psalms, Vol. 2). Mengingat kemungkinan terjemahan, kita mungkin tidak akan pernah bisa mengatakan, “Ini adalah satu-satunya interpretasi yang benar,” tetapi kita dapat memberikan bukti untuk apa yang tampaknya merupakan terjemahan dan interpretasi yang paling layak. Robert Alter, dalam The Hebrew Bible: A Translation with Commentary, menerjemahkan Mazmur 45:7 sebagai "Takhta Allahmu untuk selama-lamanya," dan dia menulis dalam komentarnya, "Beberapa orang menafsirkan bahasa Ibrani di sini berarti, 'Takhta-Mu, ya Allah ”, tetapi merupakan suatu anomali jika ada sapaan kepada Tuhan di tengah puisi karena seluruh mazmur ditujukan kepada raja atau mempelai wanita.”

Untuk memahami Mazmur 45:6, pertama-tama kita harus mempelajari beberapa fakta tentangnya. Misalnya, pembicara adalah pemazmur, bukan Tuhan. Pemazmur berbicara tentang Allah sebagai orang ketiga, misalnya, “Allah memberkati kamu untuk selama-lamanya” (Mzm 45:2), dan “Allah mengurapi kamu” (Mzm 45:7). Beberapa orang berpikir bahwa Tuhan adalah pembicara, tetapi teks membantahnya. Juga, mazmur ini adalah mazmur “nubuat ganda”. Subjek mazmur ini adalah raja Israel, baik raja keturunan Daud yang memerintah di atas takhta Daud (kemungkinan Salomo), yang menikah dan memiliki anak (lihat komentar pada Maz 45:9) dan juga Mesias, “Daud yang lebih besar” yang pada akhirnya akan mewarisi takhta selamanya. Jadi, beberapa ayat dalam mazmur lebih jelas menunjuk kepada Mesias sementara yang lain lebih jelas menunjuk kepada raja keturunan Daud, seperti ayat-ayat tentang dia memiliki seorang ratu, menikah dan memiliki anak laki-laki. Karena Mazmur 45 berisi nubuat ganda (seperti yang kita lihat di atas), dan Mazmur 45:6-7 berlaku baik untuk Salomo dan Mesias, jika ayat tersebut menyebut raja “Tuhan,” maka itu akan menjadikan Salomo dan Mesias sebagai Tuhan, yang tidak dapat dipertahankan, dan tidak ada alasan internal untuk menerapkan Mazmur 45:6 kepada Mesias tanpa ayat 7 berlaku untuk raja yang sama

Mazmur 45 adalah wahyu Tuhan kepada orang-orang Yahudi untuk memberi tahu mereka tentang raja mereka, dan orang-orang Yahudi membaca Mazmur selama berabad-abad dan tahu itu pada akhirnya tentang Mesias mereka, tetapi tidak pernah menyimpulkan bahwa Mesias adalah "Tuhan dalam daging" atau bagian dari Tritunggal Tuhan. Bahwa orang-orang Yahudi tahu bahwa Mazmur 45 pada akhirnya merujuk pada Mesias mereka, tertulis dalam tulisan mereka. Misalnya, Targum (sebuah komentar bahasa Aram tentang Perjanjian Lama) menafsirkan Mazmur 45:2 sebagai, "Keindahanmu, ya raja Mesias, lebih besar daripada putra-putra manusia" (Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI. Bagian dua, hlm. 718). Jadi, jika Tuhan memberikan wahyu kepada umat-Nya untuk memberi tahu mereka bahwa Mesias adalah Tuhan, upaya-Nya gagal, dan itu adalah bukti bagus bahwa mazmur tidak mengatakan bahwa Mesias adalah Tuhan dalam daging.

Ada sejumlah pernyataan dalam Mazmur 45 yang menunjukkan bahwa raja dalam mazmur itu bukanlah Tuhan, melainkan manusia. Misalnya, Mazmur 45:2 mengatakan, "Kamu adalah putra manusia yang paling cantik," sehingga mengidentifikasi dia sebagai manusia dengan menggunakan ungkapan umum untuk manusia, "anak manusia," dan kemudian berkata, “Tuhan memberkatimu selamanya.” Dengan mengatakan bahwa “anak manusia” (manusia) ini telah diberkati oleh Tuhan, mazmur itu bahkan memberikan lebih banyak bukti bahwa raja yang dimaksud bukanlah Tuhan. Tidak ada bukti dalam Kitab Suci bahwa Tuhan diberkati oleh Tuhan, dan tampaknya tidak ada alasan atau kebutuhan untuk itu, tetapi manusia memang perlu diberkati oleh Tuhan dan seringkali begitu diberkati dalam Kitab Suci. Lebih Banyak Bukti bahwa mazmur itu berbicara tentang seorang raja manusia ada dalam Mazmur 45:7, yang mengatakan, “Kamu mencintai kebenaran dan membenci kejahatan. Karena itu Allah, Tuhanmu, telah mengurapi kamu dengan minyak kegembiraan melebihi teman-temanmu.” Bahwa teks menyebut Tuhan, “Tuhanmu,” yaitu, Tuhan raja, menunjukkan bahwa raja lebih rendah dari Tuhan. "Tuhan" tidak memiliki Tuhan.

Lebih jauh lagi, dewa raja “mengurapi” dia, menempatkan dia di atas “rekan-rekan”-nya. Ini adalah bukti yang menentang penafsiran Trinitas atas ayat tersebut karena sejumlah alasan. Salah satunya adalah bahwa "Tuhan" tidak memiliki rekan untuk ditetapkan di atas, sedangkan raja manusia Israel, termasuk Mesias, memiliki rekan. Mesias, Yesus Kristus, memang memiliki rekan-rekan karena ia sepenuhnya manusia dan bukan manusia-Allah seperti yang ditegaskan oleh teologi Tritunggal. Juga, Mazmur 45:7 mengatakan raja ini mencintai kebenaran dan membenci kejahatan, dan “karena itu” Tuhan mengurapinya. Ini masuk akal jika raja adalah manusia, tetapi jika raja ini adalah “Tuhan,” apakah dia benar-benar diurapi karena dia mencintai kebenaran? Tidak masuk akal bahwa "Tuhan" perlu diurapi sama sekali dan juga tidak masuk akal bahwa Tuhan diurapi karena dia "mengasihi kebenaran." Karena menurut definisi Tuhan adalah benar dan mencintai kebenaran, tidak masuk akal untuk mengatakan bahwa Tuhan diurapi karena Dia mencintai kebenaran. Singkatnya, Mazmur 45 bukanlah Tuhan yang berbicara kepada Tuhan. Pemazmur yang berbicara, dan subjeknya adalah raja manusia.

Banyak Biblical Unitarians menerima terjemahan Mazmur 45:6 yang sangat mirip dengan terjemahan Trinitarian pada umumnya. Namun, mereka mengakui bahwa "Elohim" ("Tuhan" atau "tuhan") dapat merujuk pada manusia, dan dalam hal ini mereka menerapkannya pada raja manusia dan Mesias manusia. Terjemahan Unitarian Alkitab yang umum adalah: “Takhta-Mu, ya Tuhan, untuk selama-lamanya.” Agen Tuhan bisa disebut Tuhan. (Yohanes 10:34-36, Mazmur 82:6-7, Keluaran 7:1, Keluaran 21:6, Keluaran 22:8-9). Orang yang disebut Tuhan di sini diterapkan pada orang yang diurapi oleh Tuhan. Istilah Tuhan mengacu pada kekuasaan dan otoritas tertinggi yang akan Dia miliki di kerajaan ini yang didirikan dan dijunjung oleh-Nya. Mesias bukanlah Tuhan secara harfiah tetapi memiliki otoritas ilahi sebagai agen pilihan Tuhan untuk memerintah dunia dalam kebenaran. Hal ini terbukti dalam ayat 9 di mana dikatakan “Allah, Allahmu, telah mengurapi kamu”. Artinya, yang diurapi Tuhan adalah “Tuhan” dalam arti dialah yang dipilih Tuhan untuk memerintah. Dia adalah Tuhan melalui proxy tetapi tidak dengan ontologi. Untuk lebih lanjut tentang ini lihat konsep Biblika tentang Agensi lihat https://biblicalagency.com

Sebagian besar komentar di atas berasal dari Komentar Alkitab REV (Revised English Version): https://www.revisedenglishversion.com/Psalms/chapter45/6 , digunakan dengan izin, Spirit and Truth Fellowship

“Dahulu kamu meletakkan dasar bumi – seperti jubah kamu akan menggulungnya, seperti pakaian mereka akan diubah”

Ibrani 1:10-12 adalah referensi dari Mazmur 102:25-28. Ayat dalam Ibrani dikutip dari teks Septuaginta Perjanjian Lama, yang agak berbeda dari teks Ibrani. Ayat 10-12 diasosiasikan dengan ayat 8-9 dengan kata "dan" tetapi asosiasinya tidak ditentukan. Kaum Trinitas menyamakan "Engkau, Tuhan" yang meletakkan dasar bumi pada awalnya dengan "Anak" dari ayat 8. Namun, asosiasi yang benar adalah "Tuhan, Tuhanmu, telah mengurapimu dengan minyak kegembiraan di luar sana. temanmu" dengan "seperti jubah kamu akan menggulung mereka, seperti pakaian mereka akan diubah." Artinya, rencana Allah adalah menggunakan orang yang diurapi-Nya untuk menghakimi dunia dalam kebenaran (Kisah Para Rasul 17:30-31). Melalui Kristus, wakil Allah yang ditunjuk, Allah akan mendamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya. (1 Kor 15:24-28)

Ibrani 1:10-12 adalah referensi nubuatan yang mengacu pada ciptaan baru daripada ciptaan asli. Jika kita terus membaca Ibrani, mengingat bahwa teks aslinya tidak memiliki jeda bab, Ibrani 2:5 memberikan klarifikasi, “Bukan kepada malaikat bahwa Dia telah menundukkan dunia yang akan datang, tentang yang kita bicarakan.” Oleh karena itu, pokok bahasan dari bagian Ibrani ini bukanlah langit dan bumi saat ini, yang diciptakan Allah, tetapi langit dan bumi masa depan, yang akan diawasi oleh Anak. Pembaca harus ingat bahwa kata "permulaan" tidak harus berlaku untuk awal waktu yang mutlak, melainkan awal dari sesuatu yang penulis maksudkan.

Banyak referensi Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru memberi tahu kita bahwa akan ada langit dan bumi baru setelah ini, yang saat ini kita huni, berlalu. Pertama langit dan bumi Kerajaan Seribu Tahun Yesus 1000 tahun, yang akan binasa (Yesaya 65:17; Wahyu 20:1-10), dan kemudian langit dan bumi Wahyu 21:1-22:21, yang akan bertahan selama-lamanya. Konteksnya akan menyarankan bahwa Ibrani 1:10 berbicara tentang langit dan bumi masa depan ini. Ibrani 1:6, yang mengatakan, “ketika Ia membawa kembali anak sulung ke dalam dunia”, mengacu pada fungsi Yesus sebagai pendiri dunia Kerajaan yang akan datang. Ayat-ayat yang kadang-kadang mungkin memiliki hubungan yang ambigu satu sama lain tidak boleh mengesampingkan bukti sederhana yang didistribusikan melalui Kitab Suci.

Sebagian besar komentar di atas berasal dari Komentar Alkitab REV (Revised English Version): https://www.revisedenglishversion.com/Hebrews/chapter1/10, digunakan dengan izin, Spirit and Truth Fellowship

Kisah Para Rasul 17:30-31 (ESV), Tuhan akan menghakimi dunia dalam kebenaran oleh seorang pria yang telah dia tunjuk

30 Masa-masa ketidaktahuan Tuhan diabaikan, tetapi sekarang Dia memerintahkan semua orang di mana-mana untuk bertobat, 31 karena dia telah menetapkan hari di mana dia akan menghakimi dunia dalam kebenaran oleh seorang pria yang telah dia tetapkan; dan tentang ini dia telah memberikan jaminan kepada semua orang dengan membangkitkan dia dari kematian.”

1 Korintus 15:24-28 (TB), Allah telah menundukkan segala sesuatu di bawah kakinya.

24 Kemudian datang akhir, ketika dia menyerahkan kerajaan kepada Allah Bapa setelah menghancurkan setiap aturan dan setiap otoritas dan kekuasaan. 25 Karena ia harus memerintah sampai ia meletakkan semua musuh di bawah kakinya. 26 Musuh terakhir yang harus dihancurkan adalah kematian. 27 Untuk "Tuhan telah menundukkan segala sesuatu di bawah kakinya. " Tetapi ketika dikatakan, "segala sesuatu ditaklukkan," jelas bahwa dia yang menundukkan segala sesuatu di bawahnya adalah pengecualian.. 28 Ketika segala sesuatu ditaklukkan kepadanya, maka Putra sendiri juga akan ditaklukkan oleh dia yang menundukkan segala sesuatu di bawahnya, agar Allah menjadi segalanya di dalam semua.

Ibrani 2:5 (ESV), Allah menundukkan dunia yang akan datang, yang sedang kita bicarakan

5 Karena bukan kepada malaikat Tuhan menundukkan dunia yang akan datang, yang sedang kita bicarakan.

Yesaya 65:17 (ESV), “Aku menciptakan langit baru dan bumi baru”

17 “Karena lihatlah, Aku menciptakan langit baru dan bumi baru, dan hal-hal sebelumnya tidak akan diingat atau diingat.

Wahyu 21:1-2 (ESV), aku melihat langit baru dan bumi baru

1 Kemudian Saya melihat langit baru dan bumi baru, karena langit pertama dan bumi pertama telah berlalu, dan laut tidak ada lagi. 2 Dan aku melihat kota suci, Yerusalem baru, turun dari surga dari Tuhan, dipersiapkan sebagai pengantin yang berhias untuk suaminya.d

Mereka akan melihat dia yang telah mereka tikam, Zakharia 12:10

Beberapa membaca Zakharia 12:10 bahwa Tuhan Allahlah yang ditikam, karena beberapa versi bahasa Inggris dari Zakharia 12:10 berbunyi: “Mereka akan melihat kepadaku, yang telah mereka tikam…” Namun, ada masalah tekstual yang terlibat dalam transmisi teks Ibrani yang untuk memeriksa sehingga kita memiliki terjemahan yang tepat dan arti dari ayat tersebut. Beberapa penerjemah memberikan kata ganti orang pertama (“saya”) karena mereka melihat ayat ini merujuk kembali kepada Tuhan dan karenanya mereka menerjemahkan “mereka akan melihat saya.” Tetapi penerjemah lain memberikan kata ganti orang ketiga (“dia,” atau “yang”) karena mereka melihat frasa yang merujuk pada seseorang selain Tuhan. Baik Revised Standard Version (RSV) dan New American Bible (NAB) menerjemahkan frasa tersebut sebagai “sehingga ketika mereka memandangnya….” Septuaginta (Perjanjian Lama versi Yunani, banyak dikutip dalam Perjanjian Baru) tidak memiliki referensi tentang seseorang yang ditikam. 

Zakharia 12:10 (ESV)

10 “Dan Aku akan mencurahkan ke atas keluarga Daud dan penduduk Yerusalem roh kasih karunia dan permohonan belas kasihan, sehingga, ketika mereka melihat saya, pada dia yang telah mereka tikam, mereka akan meratapi dia, seperti orang meratapi anak tunggal, dan menangisi dia dengan pedih, seperti orang menangisi anak sulung.

Zakharia 12:10 (RSV)

“Dan Aku akan mencurahkan ke atas keluarga Daud dan penduduk Yerusalem roh belas kasihan dan permohonan, supaya, ketika mereka melihat dia yang telah mereka tikam, mereka akan meratapi dia, seperti orang meratapi anak tunggal, dan menangisi dia dengan pedih, seperti orang menangisi anak sulung.

Zakharia 12:10 (NETS, Terjemahan Septuaginta)

10 Dan aku akan mencurahkan roh rahmat dan kasih sayang ke rumah Dauid dan penduduk Ierousalem, dan mereka akan melihat kepadaku karena mereka telah menari dengan penuh kemenangan, dan mereka akan meratapi dia dengan ratapan seperti untuk orang yang dikasihi, dan mereka akan disiksa dengan rasa sakit seperti anak sulung.

Yohanes 19:37 (TB), Mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam

37 Dan lagi Kitab Suci lain mengatakan, “Mereka akan melihat dia yang telah mereka tikam. "

“mereka akan melihat orang yang telah mereka tikam”, Komentar REV

Penerjemah dan komentator yang percaya bahwa kata "ditindik" harus merujuk kembali ke kata ganti "dia" mengutip varian tekstual yang lebih jelas membaca "dia." Hal ini sesuai dengan alur kalimat yang dilanjutkan dengan kata “dia” dalam frasa “mereka akan berduka untuknya” dan “berduka untuk dia.” Pemahaman orang Yahudi dari ayat ini selalu bahwa orang yang ditikam adalah orang yang memiliki hubungan intim dengan Tuhan, tetapi tidak ada catatan dari setiap komentator Yahudi awal yang memahami Zakharia 12:10 untuk mengatakan bahwa entah bagaimana Yahweh sendiri akan datang ke dalam daging dan menjadi "tertusuk." Sebaliknya, ayat ini berhubungan dengan penusukan Mesias yang dijanjikan, yang akan ditangisi dan ditangisi oleh banyak orang di Yerusalem, dan dengan demikian jelas bahwa RSV dan NAB menawarkan terjemahan ayat yang lebih baik untuk menyampaikan makna ini.

Alasan penting lainnya untuk percaya bahwa "dia" adalah pembacaan yang benar dari teks asli Zakharia 12:10 adalah seperti yang dikutip dalam Yohanes 19:37, setelah tentara Romawi menusukkan tombaknya ke lambung Kristus. Teks Yunani dari Yohanes 19:37 berbunyi: "dan lagi, kitab lain mengatakan, 'Mereka akan melihat kepada orang yang mereka tikam.'" Versi bahasa Inggris yang berbeda mungkin tidak setuju apakah teks Ibrani Zakharia 12:10 mengatakan "aku" atau “dia”, tetapi tidak satu pun dari mereka yang tidak setuju dengan terjemahan teks Yunani dalam Perjanjian Baru. Tak satu pun dari versi tersebut menyertakan kata ganti orang pertama (“saya”), dan kebanyakan dari mereka menyediakan kata “dia” seperti halnya KJV, NAB dan RSV. Jika bacaan asli Zakharia 12:10 membaca “aku” dan bukan “dia”, maka “aku” hampir pasti adalah bacaan dari Yohanes 19:37. Di sisi lain, kutipan Perjanjian Baru dalam Yohanes 19:37 setuju dengan pembacaan Zakharia 12:10 di RSV dan versi lainnya. Oleh karena itu, bacaan yang tepat dari Zakharia 12:10 adalah “dia”, dan itu tercermin dalam Yohanes 19.

Zakharia 12:10 tidak hanya dikutip dalam Yohanes, tetapi juga disinggung dalam Wahyu. Wahyu 1:7 mengatakan, “Lihat, dia datang dengan awan-awan, dan setiap mata akan melihat dia, bahkan mereka yang menikam dia; dan semua bangsa di bumi akan berduka karena dia. Jadi akan itu! Amin." Para komentator dengan bebas mengakui bahwa ayat ini menyinggung Zakharia, dan menggunakan kata ganti “dia” dan bukan “aku.” Ini adalah lebih banyak bukti bahwa teks Ibrani Zakharia harus membaca "dia," atau "satu," dan dengan demikian kami menyimpulkan bahwa bukti internal Kitab Suci menunjukkan bahwa orang yang ditikam di Zakharia bukanlah Tuhan itu sendiri tetapi orang yang ada di dalam kitab Zakharia. hubungan intim dengan Tuhan, yaitu Mesias.

(Revisi Bahasa Inggris Versi (REV) Komentar Alkitab, https://www.revisedenglishversion.com/Zechariah/chapter12/10, digunakan dengan izin, Spirit and Truth Fellowship)