Korupsi Kitab Suci
Korupsi Kitab Suci

Korupsi Kitab Suci

Korupsi Tekstual Menguntungkan Posisi Trinitas

Kaum Trinitarian memiliki kebiasaan mengacu pada ayat-ayat tertentu sebagai bukti doktrin mereka meskipun ayat-ayat ini diketahui memiliki variasi bacaan yang menunjukkan bahwa naskah-naskah telah dipalsukan.

Zechariah 12: 10

Trinitarian membaca ayat ini seolah-olah Yesus adalah Yahweh yang berkata, “Mereka akan memandang kepada-Ku yang mereka tikam.” Namun, beberapa manuskrip Ibrani telah "melihat dia" bukan "memandang Aku." Memang, kutipan yang digunakan oleh Rasul Yohanes di Yohanes 19:37 menunjuk pada otentisitas bacaan yang pertama daripada yang terakhir. Tidak hanya itu, varian "lihat Aku" tidak masuk akal dalam konteks karena dikatakan Mereka melihat "ME” yang tertusuk tapi berkabung untuk orang lain, ”HIM. "

John 1: 18

Beberapa manuskrip berbunyi “monogen Anak” sementara yang lain membaca “monogen Tuhan." Tulisan-tulisan Kristen awal sebagian besar mengutip bacaan “Anak” dan bukan bacaan “Allah”. Pembacaan "Tuhan" didasarkan pada manuskrip paling awal dari ayat ini yang ditemukan di sekitar yang sama dengan Nag Hammadi, Mesir. Namun, adalah fakta yang diketahui bahwa paling awal tidak berarti yang terbaik karena korupsi dimulai pada tanggal yang sangat dini. Bukti sejarah menunjukkan pembacaan "Tuhan" terutama merupakan tradisi Mesir karena pembacaan ini juga pertama kali dibuktikan di antara orang Mesir seperti Origen dan Clement dari Alexandria. Pembacaan "Tuhan" bisa menjadi korupsi Gnostik karena "monogen Tuhan” adalah fitur penting dari kepercayaan mereka.

Kisah 7: 59

Terjemahan King James memasukkan kata “Tuhan” ke dalam ayat ini yang membuat seolah-olah Yesus sedang diidentifikasi sebagai Tuhan.

Kisah 20: 28

Naskah-naskah awal yang penting seperti Codex Alexandrinus, Codex Bezae, dan Codex Ephraemi Rescriptus membaca “gereja Tuhan” daripada “gereja Tuhan.” Ireneus juga mengutip “gereja Tuhan.

1 Korintus 10: 9

Beberapa manuskrip memiliki "Kristus" sementara manuskrip kuno lainnya bertuliskan "Tuhan."

Efesus 3: 9

Beberapa manuskrip memiliki "melalui Yesus Kristus" akan manuskrip lain tidak.

1 Timothy 3: 16

Beratnya bukti manuskrip yang luar biasa telah memaksa para sarjana untuk mengakui bahwa "Tuhan dimanifestasikan dalam daging” versi ayat ini adalah korupsi. Hal ini juga tidak masuk akal karena akan mengakibatkan Allah dilihat oleh para malaikat (mengapa menyatakan yang jelas?) dan bahwa Allah dibenarkan dalam Roh.

2 Petrus 1: 1

Para penganut Tritunggal sering menggunakan Granville Sharp Rule mengenai ayat ini untuk menyatakan bahwa Yesus sedang diidentifikasi sebagai Tuhan. Namun, Codex Sinaiticus, sebuah manuskrip yang sangat awal, tidak membaca “Tuhan dan Juruselamat” tetapi “Tuhan dan Juruselamat.”

1 John 3: 16

Terjemahan King James memasukkan kata "Tuhan" ke dalam ayat ini yang membuatnya tampak bahwa Yohanes mengidentifikasi Yesus sebagai "Tuhan."

1 John 5: 7

Bukti manuskrip yang sangat berat telah memaksa para sarjana untuk mengakui bahwa ayat ini adalah suatu kesalahan tertentu yang telah dimasukkan ke dalam Kitab Suci.

Untuk lebih banyak contoh kerusakan tekstur, lihat artikel di BiblicalUnitarian.com: 

https://www.biblicalunitarian.com/articles/textual-corruptions-favoring-the-trinitarian-position

Korupsi Ortodoks Kitab Suci: Pengaruh Kontroversi Kristologis Awal pada Teks Perjanjian Baru

Download: https://www.academia.edu/15883758/Orthodox_Corruption_of_Scripture

Amazon: https://amzn.to/3nDaZA2

Pemenang tidak hanya menulis sejarah: mereka juga mereproduksi teks. Karya ini mengeksplorasi hubungan erat antara sejarah sosial Kekristenan awal dan tradisi tekstual dari Perjanjian Baru yang muncul, memeriksa bagaimana perjuangan awal antara "bidat" dan "ortodoksi" Kristen mempengaruhi transmisi dokumen di mana banyak perdebatan dilancarkan. . 

* Bart Ehrman seharusnya hanya dipertimbangkan untuk karya awalnya dalam kritik tekstur – bukan karyanya yang lebih baru (lebih dari 20 tahun) tentang interpretasi biblika.

Teks Perjanjian Baru: Transmisi, Korupsi, dan Pemulihannya (Edisi ke-4) 

https://amzn.to/3e61mXj

Edisi revisi menyeluruh dari karya klasik Bruce M. Metzger ini adalah manual paling mutakhir yang tersedia untuk kritik tekstual Perjanjian Baru. Teks Perjanjian Baru, Edisi keempat. Revisi ini membawa pembahasan hal-hal penting seperti manuskrip Yunani awal dan metode kritik tekstual up to date, mengintegrasikan temuan penelitian terbaru dan pendekatan ke dalam tubuh teks (sebagai lawan dari revisi sebelumnya, yang menyusun materi dan catatan baru ke dalam lampiran). ). Teks standar untuk kursus dalam studi Alkitab dan sejarah Kekristenan sejak publikasi pertamanya pada tahun 1964.

* Bart Ehrman seharusnya hanya dipertimbangkan untuk karya awalnya dalam kritik tekstur – bukan karyanya yang lebih baru (lebih dari 20 tahun) tentang interpretasi biblika.

Perjanjian Baru yang Komprehensif

https://amzn.to/2Rcl1vE

Dibuat khusus untuk pelajaran Alkitab. Salah satu fitur utama adalah bahwa catatan kaki disediakan di bagian bawah setiap halaman mengacu pada varian teks Yunani yang umumnya diklasifikasikan dalam dua kelompok: Kelompok "Alexandrian" mewakili manuskrip tertua yang masih ada. Kelompok "Bizantium" mewakili mayoritas manuskrip. Ini juga menunjukkan varian kecil. Juga di bagian bawah setiap halaman adalah perangkat tekstual paralel yang menyajikan pilihan tekstual dari 20 versi Alkitab untuk setiap ayat Perjanjian Baru. Meskipun diterjemahkan dari perspektif trinitarian, terjemahan ini menggunakan Teks Kritis (NA-27) sebagai teks sumber 100% sepanjang waktu dan juga sangat mudah dibaca.