Analisis Filipi Bab 2
Analisis Filipi Bab 2

Analisis Filipi Bab 2

pengantar

Tema Filipi 2 adalah “memiliki pikiran Kristus.” (Flp 2:5). Dalam ayat 6-11 kesaksian tentang Yesus Kristus diberikan sebagai contoh utama dari kerendahan hati dan kepatuhan yang seharusnya kita miliki. Juga ditekankan, adalah upah yang Yesus terima dari pelayanan dan ketaatan tanpa pamrih (Flp 2:8-11). Namun, Fil 2:6-7 secara tradisional digunakan sebagai teks bukti untuk para pendukung doktrin inkarnasi. Ini karena ayat 6-7 biasanya diterjemahkan dengan bias tradisional yang membuat pembaca berprasangka buruk untuk membaca inkarnasi ke dalam perikop tersebut. Namun, perikop ini tidak mengajarkan bahwa Yesus adalah Tuhan dan kemudian menjadi manusia. Mari kita mulai dengan melihat versi ESV yang populer. 

Filipi 2:1-18 (ESV)

1 Jadi jika ada dorongan dalam Kristus, penghiburan apa pun dari cinta, partisipasi apa pun dalam Roh, kasih sayang dan simpati apa pun, 2 lengkapi kebahagiaanku dengan menjadi dari pikiran yang sama, memiliki cinta yang sama, berada dalam keselarasan penuh dan satu pikiran. 3 Jangan lakukan apa pun dari ambisi atau kesombongan egois, tetapi dalam kerendahan hati, anggaplah orang lain lebih penting daripada diri Anda sendiri. 4 Biarlah masing-masing dari Anda tidak hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi juga kepentingan orang lain. 5 Milikilah pikiran ini di antara kamu, yang adalah milikmu di dalam Kristus Yesus, 6 yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, 7 tapi mengosongkan dirinya, dengan mengambil rupa seorang hamba, dilahirkan dalam rupa manusia. 8 Dan ditemukan dalam bentuk manusia, ia merendahkan dirinya dengan menjadi taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib. 9 Karena itu Allah sangat meninggikan dia dan menganugerahkan kepadanya nama di atas segala nama, 10 supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, 11 dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa.

12 Karena itu, kekasihku, seperti yang selalu kamu lakukan Mematuhi, jadi sekarang, tidak hanya seperti di hadapan saya tetapi lebih banyak lagi dalam ketidakhadiran saya, kerjakan keselamatanmu sendiri dengan takut dan gentar, 13 karena Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu, baik kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaan-Nya. 14 Lakukan semua hal tanpa menggerutu atau berselisih, 15 agar kamu tidak bercacat dan tidak bersalah, anak-anak Tuhan yang tidak bercela di tengah generasi yang bengkok dan bengkok, di antara mereka kamu bersinar seperti lampu di dunia, 16 berpegang teguh pada firman kehidupan, supaya pada hari Kristus aku bangga bahwa aku tidak berlari dengan sia-sia atau bekerja dengan sia-sia. 17 Sekalipun aku akan dicurahkan sebagai korban curahan di atas korban kurban imanmu, saya senang dan bersukacita dengan Anda semua. 18 Demikian juga kamu harus bergembira dan bersukacita bersamaku.

Apa masalahnya?

Terjemahan dalam ESV di atas memberikan indikasi kekuatan betapa dalamnya bagian ini dalam menekankan pesan kerendahan hati dan ketaatan – memiliki pikiran yang sama dengan yang dimiliki Kristus. Masalahnya adalah bahwa yang tertanam dalam perikop ini adalah pemutarbalikan kitab suci secara tradisional untuk meneruskan doktrin inkarnasi. Masalah utamanya adalah Fil 2:6-7 yang diterjemahkan secara menipu untuk menyimpulkan bahwa Yesus pertama-tama dalam rupa Allah dan kemudian menjadi manusia. Ini sama sekali tidak seperti yang dikatakan orang Yunani.

Bagian ini diakui oleh para sarjana Alkitab sebagai puisi yang mungkin paralel dengan Yesaya 53 yang berkaitan dengan hamba yang menderita. Ini tidak dimaksudkan sebagai risalah teologis. Konteksnya adalah memiliki pikiran Yesus, Mesias manusia. Topiknya bukan tentang perubahan esensi atau sifat Yesus. Juga tidak mengacu pada waktu sebelum Yesus menjadi manusia. 

Sekilas tentang ESV-Yunani Interlinear

Di bawah ini adalah cuplikan interlinear ESV-Yunani untuk Phil 2:6-7. Kata kunci diidentifikasi dengan kotak berkode warna dengan Parsing dan definisi yang disediakan dalam kotak yang sesuai di bawah ini. 

Dalam meninjau diagram ini kita harus mencatat bahwa , (morphē) diterjemahkan "bentuk" berarti penampilan luar sementara (schēma) diterjemahkan "bentuk" berkaitan dengan apa sesuatu termasuk aspek fungsional dari sesuatu. Karena dua kata Yunani yang berbeda ini diterjemahkan sebagai "bentuk" dalam ESV, perbedaan itu hilang dalam bahasa Yunani. 

Kita juga harus mencatat bahwa (hyparchō) diterjemahkan “meskipun dia” dalam ESV, adalah dalam bentuk present active voice yang berarti “dia adalah” atau “dia memiliki” (bukan berarti “dia”).

Menguraikan apa yang salah dengan ESV

Terjemahan ESV dari Fil 2:6-7 disediakan di bawah ini dan masalah-masalah diuraikan sehubungan dengan bagian-bagian yang ditekankan dari ayat-ayat tersebut. 

Filipi 2:6-8 (ESV)

 6 siapa, meskipun dia dalam bentuk Tuhan, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, 7 tapi mengosongkan dirinya, dengan mengambil bentuk seorang pelayan, sedang lahir dalam rupa laki-laki. 8 Dan ditemukan dalam bentuk manusia, ia merendahkan diri dengan menjadi taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib.

Isu #1: “walaupun dia dalam rupa Tuhan”

Kata kerja Yunani hipokrit diterjemahkan sebagai "dia" di sini. Kata kerja Yunani dalam bentuk present active voice (bukan aorist) yang berarti “dia adalah” atau “dia memiliki” daripada “dia”. Artinya, Yesus adalah sekarang in bentuk Tuhan – Bukan berarti dia dalam bentuk Tuhan sebelum dia dijadikan serupa dengan manusia. Bagian pertama dari Fil 2:6 mengacu pada keadaan sekarang dari sekarang berada di itu bentuk Allah yang ditinggikan dan diberi nama di atas segala nama (Flp 2:9-11). Beberapa terjemahan menerjemahkan ini sebagai "berada dalam rupa Tuhan" yang lebih tepat daripada "dia"

Kata "meskipun" tidak dalam bahasa Yunani dan merupakan interpolasi interoperatif. Interpolasi adalah hal baru atau palsu yang dimasukkan ke dalam teks. Dalam hal ini digunakan untuk membiaskan pembaca untuk memberi kesan bahwa pernyataan itu harus dikontraskan dengan apa yang muncul setelah ayat 6 “tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan.” Menambahkan kata "meskipun" ke "dia" adalah keputusan interpretasi yang bias yang melampaui apa yang disampaikan teks yang sebenarnya. 

Edisi #2, “dengan mengambil rupa seorang hamba”

Tidak ada kata "oleh" dalam bahasa Yunani. Ini ditambahkan oleh para penerjemah untuk menyiratkan bahwa Yesus membuat keputusan untuk menjadi manusia. "Oleh" dalam hal ini dalam interpolasi interpretatif lain (materi baru atau palsu dimasukkan ke dalam teks). 

Edisi #3, “lahir dalam rupa manusia”

Kata Yunani yang diterjemahkan 'lahir' adalah (ginomai) berarti menjadi, menjadi, terjadi; untuk menjadi ada, dilahirkan. Makna umum menjadi ada tanpa mengacu pada praeksistensi apa pun. 

Edisi #4, "dalam bentuk manusia"

Kata Yunani yang diterjemahkan “bentuk” di sini adalah apa adanya daripada apa yang tampak. Artinya, Yesus adalah manusia dalam komposisi dan bukan hanya dalam penampilan. ESV menerjemahkan kedua kata Yunani morf serta skema sebagai "bentuk" tetapi kata-kata Yunani ini memiliki arti yang berbeda. Skema lebih berkaitan dengan apa sesuatu termasuk aspek fungsional sesuatu (BDAG) daripada penampilan luar (morf). Terjemahan bahasa Inggris menyatu morf "bentuk" (sesuatu yang tampak seperti penampilan luar) dengan skema "bentuk" (hal yang sama dalam komposisinya). Rendering kedua bentuk kata ini dalam bahasa Inggris mengaburkan perbedaannya. Untuk mempertahankan perbedaan yang ada dalam bahasa Yunani akan lebih akurat untuk menerjemahkan morf sebagai "tampilan" atau "penampilan" dan skema sebagai "fashion" atau "komposisi" (ontologi). Artinya, Yesus adalah dalam tampilan Tuhan tetapi menjadi ada dalam komposisi seorang manusia.  

Apa Kata Orang Yunani?

Meskipun ada beberapa terjemahan bahasa Inggris terkenal yang lebih baik daripada yang lain, semuanya diterjemahkan dengan bias untuk menyiratkan inkarnasi. Di bawah ini adalah teks Yunani untuk Phil 2:5-11 diikuti dengan terjemahan literal dan interpretatif dari tabel interlinear rinci di sini: Interlinear

Filipi 2:5-11 (NA28)

5 ,

6 ,

7 , ·

8 , .

9 ,

10 ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων

11 .

Terjemahan Literal dan Interpretatif

Di bawah ini adalah terjemahan literal dari Filipi 2:5-11 berdasarkan tabel interlinear (Interlinear). Ini sangat cocok dengan urutan kata dalam bahasa Yunani. Juga ditampilkan terjemahan interpretatif yang kurang literal. Terjemahan ini, tetap dengan arti Yunani, tidak menyarankan inkarnasi. Juga harus jelas bahwa setiap pernyataan di dalam perikop itu masuk akal dengan mempertimbangkan konteks perikop itu secara keseluruhan.

Filipi 2:5-11 Terjemahan Literal

5 Pemikiran ini di dalam kamu

itu juga di dalam yang diurapi, di dalam Yesus,

6 yang dalam bentuk Tuhan dia hidup,

bukan penyitaan,

dia memerintah dirinya sendiri

setara dengan Tuhan,

7 melainkan dirinya sendiri yang dikosongkan,

bentuk pengabdian yang diterimanya,

dalam rupa laki-laki ia diciptakan,

dan dalam mode

 dia ditemukan sebagai seorang pria.

8 Dia merendahkan dirinya sendiri

telah menjadi taat sampai mati

bahkan di atas salib. 

9 Oleh karena itu juga Tuhan sendiri yang ditinggikan

dan diberikan kepadanya

nama di luar setiap nama

10 bahwa dalam nama Yesus,

setiap lutut akan membungkuk,

dari langit dan dari bumi dan dari bawah bumi,

11 dan setiap lidah akan mengaku

yang diurapi Tuhan Yesus

untuk kemuliaan Allah, Bapa.

Filipi 2:5-11 Terjemahan Interpretatif

5 pemikiran ini memiliki padamu,

pemikirannya juga di dalam Mesias – di dalam Yesus,

6 yang memiliki ekspresi Tuhan,

bukan peruntukan,

dia menegaskan dirinya sendiri

menjadi wakil Tuhan,

7 melainkan dia tidak menghargai dirinya sendiri,

ekspresi seorang hamba yang diterimanya,

dalam rupa manusia ia dijadikan,

dan dalam komposisi,

dia diakui sebagai laki-laki.

8 Dia merendahkan dirinya sendiri

menjadi taat sampai mati,

bahkan di atas salib.

9 Oleh karena itu juga Tuhan sendiri yang meninggikan

dan dianugerahkan kepadanya,

otoritas di atas setiap otoritas, 

10 Bahwa atas kuasa Yesus,

setiap lutut akan membungkuk,

dari langit, dan dari bumi dan dari itu di bawah bumi,

11 dan setiap lidah akan mengaku

Yesus itu is Tuhan Mesias,

untuk memuji Allah Bapa.

Justifikasi kata yang digunakan

“dalam Mesias”

Kata Yunani (Christo) dalam suara datif berarti yang diurapi. Yang diurapi satu istilah Yunani untuk Mesias manusia (lihat Yohanes 1:41). Yang diurapi adalah manusia (Anak Manusia) yang telah ditetapkan Allah untuk menghakimi dunia dalam kebenaran (Kisah Para Rasul 17:31). 

“dimiliki”

Kata di sini (hyparchōn) juga dapat dipahami sebagai menjadi dan juga memiliki. Artinya Yesus memiliki rupa/nama Tuhan. Memiliki nama Tuhan tidak berarti sama dengan berada di alam Tuhan yang berbeda-beda. Berikut ini adalah ayat-ayat yang mengilustrasikan kata kerja hyparchō mengacu pada memiliki sebagaimana dibuktikan oleh Kisah Para Rasul 3:6 "Aku tidak punya (hyparchō) perak dan emas" dan 2 Pet 1:8 "Karena jika kualitas-kualitas ini milikmu (hyparchō)." Sejalan dengan itu, kata benda hyparchonta mengacu pada kepemilikan (Lihat Matius 24:47, Mat 25:14, Lukas 11:21, Lukas 12:33, Lukas 12:44, Lukas 14:33, Lukas 16:1, Lukas 19:8, 1 Kor 13:3 dan Ibr 10:34)

Sekali lagi, partisip hyperchōn adalah partisip aktif saat ini. Present active participle dapat digunakan untuk merujuk pada sesuatu di masa lalu jika kata kerja utamanya adalah past tense yang mengacu pada peristiwa masa lalu. Namun, partisip tidak harus sezaman dengan kata kerja utama. Konteksnya dengan jelas menunjukkan bahwa Yesus sekarang diberikan ekspresi Tuhan karena dia pertama kali mengambil ekspresi seorang hamba dan dengan rendah hati menaati Tuhannya sampai mati.

Dengan asumsi Yesus adalah Tuhan dalam pengertian ontologis, seperti yang diyakini oleh penganut Trinitas, tidak masuk akal apa pun bahwa Paulus perlu memberi tahu kita bahwa Tuhan Anak tidak menganggap perampasan tidak setara dengan Tuhan. Sebaliknya jika ada atau memiliki dalam bentuk/penampakan Tuhan mengacu pada Yesus yang ditinggikan dan dimuliakan, semua yang dikatakan Paulus masuk akal dan juga sangat cocok dengan kata penutup Paulus dalam ayat 9 sampai 11 di mana ia menjelaskan bahwa Tuhan sangat meninggikan Yesus karena ketaatan yang rendah hati. Yaitu Yesus, yang sekarang dalam rupa Tuhan, tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan ini sebagai sesuatu yang harus dirampas untuk dirinya sendiri.

"ekspresi"

Kata Yunani yang digunakan (morphē ) berarti bentuk, penampilan luar, bentuk. "Ekspresi", yang berarti sesuatu yang memanifestasikan, mewujudkan, atau melambangkan sesuatu yang lain (Merriam Webster) cocok dengan definisi ini. "Bentuk" adalah pilihan yang kurang tepat karena perbedaan dengan apa sesuatu itu dan apa sesuatu itu tampak hilang. Lebih tepatnya morf membawa gagasan tentang posisi dan status seperti dalam Tobit 1:13 dari LXX (“status”). Perbandingan dengan morf seorang hamba” (ay.7) memungkinkan kita untuk mengerti morf seperti yang digunakan dalam konteks bagian lebih seperti status, posisi atau pangkat. Dalam bahasa Inggris British "bentuk" digunakan secara bergantian dengan "peringkat" karena seseorang dapat dikatakan berada dalam "bentuk" atau "bentuk" yang baik.

Dari tulisan sekuler, kita mengetahui bahwa orang Yunani menggunakan berubah untuk menggambarkan kapan para dewa mengubah penampilan mereka. anak kucing (TDNT) menunjukkan bahwa dalam mitologi pagan, para dewa mengubah bentuk mereka (berubah), dan terutama mencatat Aphrodite, Demeter dan Dionysus sebagai tiga orang yang melakukannya. Ini jelas perubahan penampilan, bukan sifat. Josephus, sezaman dengan para Rasul, menggunakan berubah untuk menggambarkan bentuk patung (Leksikon Bauer).

Kegunaan lain dari berubah dalam Alkitab mendukung posisi bahwa berubah mengacu pada penampilan luar. Injil Markus memiliki referensi singkat ke cerita terkenal dalam Lukas 24:13-33 tentang Yesus menampakkan diri kepada dua orang di jalan ke Emaus. Markus memberitahu kita bahwa Yesus muncul “dalam bentuk yang berbeda (berubah)” kepada kedua orang itu sehingga mereka tidak mengenal Dia (Markus 16:12). Meskipun bagian dari Markus itu kemungkinan tidak asli, itu menunjukkan bahwa orang-orang pada waktu itu menggunakan kata itu berubah mengacu pada penampilan luar seseorang. Jelas bahwa Yesus tidak memiliki “sifat esensial” yang berbeda ketika Ia menampakkan diri kepada kedua murid itu, Ia hanya memiliki penampilan luar yang berbeda. Orang-orang Yahudi menerjemahkan Septuaginta bekas berubah beberapa kali, dan selalu mengacu pada penampilan luar.

Jelas itu berubah tidak mengacu pada sifat esensial Kristus sebagaimana beberapa terjemahan mencoba membuatnya menjadi. Apa artinya jika maksud dari ayat tersebut adalah untuk mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, lalu mengapa tidak mengatakannya saja? Jika Yesus adalah Tuhan, katakan itu, jangan katakan dia memiliki "sifat esensial Tuhan." Tentu saja Tuhan memiliki "sifat esensial" Tuhan, jadi mengapa ada orang yang membuat bahwa titik? Ayat ini tidak mengatakan, “Yesus, sebagai Allah,” melainkan, “berada dalam rupa Allah.” Dalam pengertian yang sama bahwa Yesus adalah morf dari seorang hamba- kegiatan atau fungsi dari judul. Demikian morf bukanlah klasifikasi tentang siapa seseorang dalam pengertian ontologis (dalam keberadaan intrinsik mereka). 

“bukan peruntukan”

Kata Yunani (harpagmon) adalah perampasan properti dengan kekerasan, perampokan; sesuatu yang seseorang dapat mengklaim atau menegaskan judul dengan mencengkeram atau menggenggam; sesuatu yang diklaim. Artinya memiliki kepemilikan ekspresi Allah, bukanlah sesuatu yang Yesus ambil secara tidak adil untuk dirinya sendiri. Kita melihat dalam ayat 9 bahwa Allah sendirilah yang meninggikan Yesus sang Mesias.

Setelah mengatakan bahwa Kristus dalam rupa Allah, Filipi 2:6 selanjutnya mengatakan bahwa Kristus “menganggap setara dengan Allah bukan sesuatu menjadi tergenggam." Diterjemahkan seperti itu, ungkapan itu adalah argumen yang kuat terhadap Trinitas. Jika Yesus adalah Tuhan, maka sama sekali tidak masuk akal untuk mengatakan bahwa dia tidak “memahami” kesetaraan dengan Tuhan karena tidak ada yang memahami kesetaraan dengan dirinya sendiri. Masuk akal bahwa dia tidak setara dengan Tuhan sejak awal.

“dia menegaskan dirinya sendiri”

Kata Yunani (hēgeomato) berarti berada dalam kapasitas pengawasan, memimpin, membimbing; untuk terlibat dalam proses intelektual, berpikir, mempertimbangkan, menganggap. Bahasa Yunaninya berada dalam suara tengah aorist yang menunjukkan bentuk lampau dan bahwa dia adalah subjek dan objek dari kata kerja "dia menegaskan dirinya sendiri".

“proksi”

Kata Yunani (isa) berarti sama, sama; sesuai persetujuan. Yang dimaksud dengan kuasa (1) adalah badan, fungsi, atau jabatan seorang wakil yang bertindak sebagai pengganti orang lain dan (2) wewenang atau kuasa untuk bertindak bagi orang lain dan (3) orang yang berwenang bertindak untuk orang lain (Merriam Webster on line). Dilihat dari konteks perikop ini, “kuasa” adalah pemilihan kata yang tepat.

“tidak menghargai dirinya sendiri”

Kata Yunani (kenoō) berarti mengosongkan, menghilangkan; (lulus.) menjadi hampa, dikosongkan, tidak berharga. Ini menyampaikan gagasan untuk merampas harga diri Anda (dalam arti mengharapkan pengakuan dan dihargai tinggi oleh orang lain). Ini konstan dengan Yesaya.

“ekspresi seorang hamba yang diterimanya”

Kata Yunani yang sama morf digunakan di sini seperti yang digunakan sehubungan dengan keberadaan Yesus sekarang di morf Allah dalam ayat 6. Jelas dari konteks kontras ini morf bahwa morf berkaitan dengan penampilan luar, ekspresi, peran, atau status yang bertentangan dengan sifat esensial atau ontologi. Implikasinya adalah bahwa berada di morf Tuhan tidak menjadi Tuhan dalam pengertian ontologis tetapi memiliki ekspresi atau peran Tuhan (berdasarkan kekuatan dan otoritas ilahi yang telah diberikan kepadanya).

Menerima morf seorang hamba tidak berarti dia adalah Tuhan dan menjadi manusia. Sebaliknya, sebagai seorang pria, dia menerima misinya menjadi seorang pelayan dan memberikan dirinya sebagai persembahan untuk semua. Tidak ada implikasi praeksistensi dalam perikop ini, hanya saja dibawa ke keadaan sadar keberadaan, dia adalah seorang pria yang menyerahkan dirinya pada kehendak Tuhan sebagai hamba Tuhan. Bagian ini mengajarkan kita untuk memiliki pikiran yang sama. 

“Dia diciptakan dalam rupa manusia”

Bagi banyak orang, menjadi serupa dengan laki-laki secara otomatis berarti dia sebelumnya tidak serupa dengan laki-laki, yaitu, dia bukan seorang laki-laki. Dalam pikiran Trinitas, segala sesuatu adalah tentang substansi karena itulah doktrin yang ingin dia lihat dalam ayat ini. Namun, itu adalah fungsi dan yang dibicarakan Paulus – apa yang Yesus lakukan, sehingga orang Filipi tahu bagaimana mengikuti jejak Yesus. Kata Yunani genomenos juga digunakan dalam napas berikutnya ketika dia mengatakan Yesus "menjadi" taat sampai mati. Menjadi serupa dengan laki-laki bukanlah cara untuk memberitahu kita bahwa makhluk non-manusia menjadi manusia. Ini adalah cara untuk memberi tahu kita bahwa Yesus berperilaku sebagai manusia yang rendah hati daripada sebagai makhluk ilahi yang ditinggikan. Ia mengambil rupa seorang hamba dan kata-kata “menjadi serupa dengan manusia” menjelaskan kepada kita apa yang dimaksud dengan ia mengambil rupa seorang hamba.

“dalam mode (komposisi)”

Kata Yunani (schēmati) adalah keadaan atau bentuk sesuatu yang diakui secara umum; aspek fungsional dari sesuatu menurut leksikon BDAG yang paling dijunjung tinggi. Komposisi didefinisikan sebagai cara di mana sesuatu disusun; riasan umum (Merriam Webster) erat menyampaikan makna ini.   

“dia diakui”

Kata Yunani (heuritheis) dalam bentuk pasif yang berarti “ditemukan.” Untuk "dikenali" menyampaikan arti: untuk mengakui atau memperhatikan dalam beberapa cara yang pasti (Merriam Webster).

"otoritas di atas setiap otoritas" 

Kata Yunani yang diterjemahkan “otoritas” adalah (onoma) yang berarti nama; judul; reputasi. dalam konteks ini mengacu pada otoritas sebagaimana Yesus diidentifikasi sebagai Tuhan Mesias.

Kontras dengan Adam

Yesus tidak salah menangkap posisi seperti yang dilakukan Adam. Kesalahan Adam dibalikkan di dalam Yesus. Dr. Colin Brown di Fuller Seminary mengamati bahwa Phil. 2 bukan tentang pra-eksistensi dan pasca-eksistensi, tetapi tentang kontras antara Kristus dan Adam. Adam manusia yang awalnya dibuat menurut gambar Allah, sia-sia berusaha menjadi seperti Allah. Tetapi Yesus melakukan yang sebaliknya dengan taat sampai mati – bahkan di kayu salib. (Kyrious Jesus karya Ernst Lohmeyer Dikunjungi Kembali) Lihat juga Dr. James Dunn, Kristologi dalam Pembuatan. Ulama terkemuka FF Bruce juga menyatakan bahwa dia tidak berpikir bahwa Paulus percaya pada Anak yang sudah ada sebelumnya (Terjemahan The One God, the Father, One Man Messiah, Edisi ke-2, hal. 480, Anthony Buzzard, persekutuan Pemulihan)

Kutipan dari Cendekiawan Alkitab Trinitarian

James Dunn (Sarjana Metodis NT) hal115. Kristologi dalam Pembuatan

“Selain itu dapat dengan mudah dilihat bahwa garis besar pemikiran dalam himne Filipi sepenuhnya cocok dengan Kristologi dua tahap yang terbukti di tempat lain dalam Kekristenan generasi pertama. - penerimaan bebas dari nasib manusia diikuti sampai mati, dan pemuliaan ke status Tuhan di atas segalanya.

JAT Robinson (Anglican NT Scholar), hal 166 “Wajah Manusia Tuhan”

Gambaran itu bukanlah sosok surgawi yang merendahkan dirinya menjadi manusia, untuk ditinggikan masih lebih tinggi dari sebelumnya. Sebaliknya, itu adalah bahwa seluruh kepenuhan Tuhan diaktifkan ... untuk menemukan perwujudan dalam diri seseorang yang sepenuhnya salah satu dari kita. seperti keturunan Abraham lainnya.” 

Jerome Murphy-O'Connor (Sarjana Katolik NT)

“Tak pelak lagi, mereka yang memulai eksegesis himne ini dengan asumsi bahwa itu menyangkut makhluk ilahi yang sudah ada sebelumnya cenderung ke arah interpretasi docetic (gnostik). dari garis-garis ini.”

James P. Mackey (Teolog Katolik). p52 ”Pengalaman Kristen tentang Allah sebagai Tritunggal”

“Fakta bahwa dalam konteks himne dalam surat yang sebenarnya tidak disebutkan sama sekali sosok ilahi anonim yang menjadi manusia iniâ € | â €

Karl-Josef Kuschel (Teolog Jerman) hal.250 “Lahir Sebelum Segala Masa”

“Dari fakta ini bahwa sinkretisme Yahudi daripada Helenistik mungkin menjadi kunci untuk memahami himne Filipi, penafsir hari ini telah menarik kesimpulan yang sangat berlawanan bahwa himne Filipi tidak berbicara tentang pra-eksistensi Kristus sama sekali. "

Anton Vogtle (Sarjana Katolik NT Jerman) penafsir Freiburg

"Tidak ada pra-eksistensi Kristus di hadapan dunia dengan signifikansi independen yang dapat dikenali bahkan dalam Fil. 2. " 

Klaus Berger (Sarjana Katolik NT Jerman) penafsir Heidelberg

“Filipi 2:6 terutama berkaitan dengan membuat pernyataan tentang status tinggi dan sama sekali tidak berkaitan dengan pra-eksistensi. " 

Bas van Iersel (Sarjana NT Belanda) hal45. 'Anak Allah dalam Perjanjian Baru'

"Tetapi tentang pra-eksistensi dan kesetaraan keberadaan dengan Tuhan, kita tidak dapat menemukan jejak apa pun dalam surat-surat Paulus

Terjemahan Bahasa Inggris yang Lebih Baik dari Phil 2:6-7

Berikut adalah contoh dari beberapa terjemahan bahasa Inggris yang lebih baik yang tidak terlalu merugikan pembaca. Mereka diterjemahkan secara lebih harfiah tetapi dengan bias untuk menyiratkan inkarnasi. Dalam beberapa kasus, ditampilkan dalam huruf miring, kata-kata tidak diterjemahkan secara akurat.

Versi Standar Literal (LSV): who, dalam rupa Tuhan, berpikir [itu] bukan sesuatu yang harus direbut untuk disetarakan dengan Tuhan, tetapi mengosongkan diri-Nya, mengambil rupa seorang hamba, dijadikan serupa dengan manusia,

Alkitab Pelajaran Berean (BSB): Yang, yang ada dalam rupa Tuhan, tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan sebagai milik yang harus dipertahankan, tetapi mengosongkan diri-Nya, mengambil rupa seorang hamba, dijadikan serupa dengan manusia.

Versi Revisi Bahasa Inggris (ERV): yang, dalam rupa Tuhan, tidak menganggapnya sebagai hadiah untuk berada dalam kesetaraan dengan Tuhan, tetapi mengosongkan dirinya sendiri, mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia;

Alkitab Tyndale tahun 1526: Yang berwujud tuhan dan menganggapnya bukan perampokan untuk disamakan dengan tuhan. Namun demikian, dia membuatnya tidak memiliki reputasi dan menjadikannya sebagai pelayan dan menjadi pria yang baik.

Coverdale Alkitab tahun 1535: yang dalam wujud Tuhan, menganggapnya bukan perampokan untuk disetarakan dengan Tuhan, tetapi menjadikannya sebagai diri yang tidak bereputasi, dan menjadikannya sebagai bentuk seruaunt, menjadi seperti lain manusia,

Alkitab Uskup tahun 1568 Yang berada dalam empat Tuhan, menganggapnya bukan perampokan untuk setara dengan Tuhan. Tapi membuat himne selfe tidak memiliki reputasi, menjadikannya empat seruaut, dan dibuat dalam lykenesse laki-laki, 

Alkitab Jenewa tahun 1587: Yang berada di dalam kamu bentuk Tuhan, mengira tidak ada perampokan yang setara dengan Tuhan: Tapi dia membuat dirinya tidak memiliki reputasi, & mengambil dia kamu bentuk seorang seruant, & dibuat seperti manusia, dan didirikan dalam bentuk sebagai pria.

Alkitab King James tahun 1611 (KJV): Yang, dalam rupa Tuhan, menganggapnya sebagai setara dengan Tuhan bukanlah perampokan: Tetapi membuat dirinya tidak memiliki reputasi, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi serupa dengan manusia:

Terjemahan Literal Young tahun 1898 (YLT): yang, dalam rupa Tuhan, mengira bukan perampokan untuk menyamai Tuhan, tetapi mengosongkan dirinya, mengambil rupa seorang hamba, dalam rupa manusia yang telah dijadikan,

Versi Standar Amerika tahun 1901 (ASV): yang, yang ada dalam rupa Allah, tidak menganggap keberadaan pada kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, tetapi mengosongkan dirinya, mengambil rupa seorang hamba, dijadikan serupa dengan manusia;

Alkitab Lamsa (Peshitta): Yang, dalam rupa Tuhan, tidak menganggap perampokan sebagai setara dengan Tuhan: Tetapi membuat dirinya tidak memiliki reputasi dan mengambil rupa seorang hamba, dan dalam rupa manusia:

Anggapan yang salah dan miskonsepsi

Berikut adalah daftar anggapan dan kesimpulan umum yang salah mengenai Fil 2:5-7

  1. Kata "adalah" mengacu pada pikiran Kristus bias pembaca untuk mengira Paulus sedang berbicara tentang kerangka waktu masa lalu di mana Yesus memiliki pola pikir tertentu dan mengandaikan bahwa Kristus memiliki pola pikir ini sebelum ia menjadi manusia.
  2. Menganggap bahwa Paulus sedang berbicara tentang Anak pra-inkarnasi yang "adalah" dalam "bentuk Allah."
  3.  Menganggap bahwa istilah "bentuk Tuhan" berarti "Tuhan" dan jatuh untuk melihat bahwa tidak masuk akal untuk menyebut Tuhan sebagai dalam bentuk Tuhan. Masuk akal untuk menyebut orang lain sebagai gambar Tuhan atau bentuk Tuhan. 
  4.  Menganggap bahwa Yesus mengosongkan dirinya dari beberapa hak prerogatif ilahi-Nya atau kemuliaan posisinya di surga.
  5. Menganggap bahwa tidak menganggapnya sebagai jarahan untuk setara dengan Tuhan adalah bahwa Yesus tidak memiliki masalah untuk menjadi setara dengan Tuhan. Dalam konteksnya, ini sama sekali tidak masuk akal karena maksud Paulus adalah untuk menunjukkan kepada orang Filipi bagaimana merendahkan diri dan melayani seperti Yesus melayani Tuhannya.
  6. Mengambil kata-kata Paulus untuk mengatakan bahwa ayat 6 bahwa Yesus tidak menganggap "kemelekatan" kesetaraan dengan Allah. Namun, itu berarti Yesus yang berinkarnasi tidak sama dengan Tuhan yang mereka sangkal.
  7. Mengambil ayat 6 berarti bahwa Yesus tidak mengeksploitasi, atau mengambil keuntungan dari kesetaraannya dengan Allah. Namun, jika Yesus sudah memiliki harpagmo lalu dimanakah kata-kata dalam ayat 6 yang mengacu pada pemanfaatan itu?  harpagmo hampir tidak berarti eksploitasi. Ini mengacu pada sesuatu yang direnggut/dirampas untuk diri sendiri seperti jarahan.
  8. Menganggap bahwa “mengambil rupa seorang hamba” berarti “menambahkan fitrah manusia” pada dirinya. Kata-kata ”menjadi serupa dengan manusia”, atau ”menjadi serupa dengan manusia” memenuhi syarat untuk ungkapan ”mengambil rupa seorang hamba”. Dalam konteksnya, rupa manusia dikontraskan dengan rupa Allah. Kata Yunani di sini mengatakan bahwa Yesus datang ke dalam keberadaan-Nya dalam rupa manusia.

Terjemahan Bahasa Inggris yang Lebih Buruk dari Phil 2:6-7

Berikut adalah contoh dari beberapa terjemahan bahasa Inggris terburuk yang sangat merugikan dalam mendasarkan pembaca untuk tidak hanya menyiratkan inkarnasi tetapi untuk menganggapnya. Konten menyesatkan yang menyimpang dari makna literal teks dicetak miring. 

Versi Internasional Baru (NIV)Siapa, berada di sangat alami Tuhan, tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan sebagai sesuatu yang digunakan untuk keuntungannya sendiri; alih-alih, dia menjadikan dirinya bukan apa-apa by mengambil sangat alami seorang hamba, yang dibuat dalam rupa manusia.

Living Translation baru (NLT): Meskipun he adalah Tuhan, dia tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan sebagai sesuatu untuk menempel. Sebaliknya, dia menyerahkan hak istimewa ilahinya ; ia mengambil posisi rendah hati seorang budak dan dilahirkan sebagai manusia. Saat dia muncul dalam wujud manusia,

Pesan Alkitab (MSG):  He memiliki status yang sama dengan Tuhan tetapi tidak terlalu memikirkan dirinya sendiri bahwa dia harus berpegang teguh pada keuntungan dari status itu tidak peduli apa. Sama sekali tidak. Ketika saatnya tiba, dia mengesampingkan hak istimewa dewa dan mengambil status budak, menjadi manusia!

Alkitab Standar Amerika Baru 2020 (NASB 2020): siapa, as He sudah ada dalam rupa Tuhan, tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan sebagai milik yang harus dipertahankan, tetapi mengosongkan diri-Nya by mengambil bentuk budak-budak serta makhluk lahir dalam rupa laki-laki

Alkitab Standar Amerika Baru 1995 (NASB 95): yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, mengambil rupa seorang hamba, dan dijadikan sama dengan manusia.

Versi Bahasa Inggris Kontemporer (CVE): Kristus benar-benar Tuhan. Tapi he tidak mencoba untuk tetap setara dengan Tuhan. Sebaliknya dia menyerahkan segalanya dan menjadi budak, ketika he menjadi seperti salah satu dari kami.

.NET Alkitab (NET): yang meskipun he ada dalam rupa Tuhan tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan sebagai sesuatu yang harus dipertahankan, tetapi mengosongkan dirinya sendiri by mengambil rupa seorang budak, by terlihat seperti lain laki-laki, dan dengan berbagi dalam sifat manusia.

Revised Standard Version (RSV): siapa, meskipun he adalah dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan mengosongkan diri-Nya, mengambil rupa seorang hamba, dilahirkan dalam kemiripan dari pria.

Versi Standar Revisi Baru (NRSV): siapa, meskipun he adalah dalam bentuk Tuhan, tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan sebagai sesuatu yang dieksploitasi, tapi mengosongkan dirinya, mengambil rupa seorang budak, dilahirkan dalam rupa manusia. Dan ditemukan pada manusia bentuk,

Versi Standar Bahasa Inggris (ESV): siapa, meskipun he adalah dalam rupa Tuhan, tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan itu sebagai milik yang harus dipertahankan, tetapi menjadikan dirinya bukan apa-apa, mengambil rupa seorang hamba, makhluk lahir dalam rupa manusia.

Alkitab Standar Kristen (CSB): yang, dalam wujud Tuhan, tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan sebagai sesuatu yang harus dieksploitasi. Tapi dia mengosongkan dirinya sendiri by mengambil bentuk budak dan dengan menjadi seperti manusia. Ketika dia menemukan dirinya dalam bentuk manusia,

Alkitab Standar Kristen Holman (HCSB): yang, dalam wujud Tuhan, tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan sebagai sesuatu yang digunakan untuk keuntungan-Nya sendiri. Sebaliknya Dia mengosongkan diri-Nya sendiri by asumsi bentuk seorang budak, mengambil rupa manusia. Dan ketika Dia datang sebagai seorang pria di luar-Nya bentuk,

Kesimpulan

Sebagian besar terjemahan bahasa Inggris dari Filipi Bab 2, khususnya Filipi 2:6-7, menunjukkan bias translasi untuk menyiratkan praeksistensi dan inkarnasi. Namun analisis yang cermat menunjukkan bahwa perikop ini tidak mengajarkan inkarnasi tetapi penilai membantahnya serta teologi trinitarian. Apa yang dikatakan dengan tegas adalah bahwa Yesus ditinggikan dan diberi otoritas yang dimilikinya karena ketaatan-Nya sampai mati di kayu salib. Alih-alih menggambarkan inkarnasi, bagian ini menegaskan pemahaman Unitarian tentang Tuhan.

Tinjauan yang cermat menunjukkan bahwa Filipi 2 tidak mengajarkan inkarnasi sama sekali. Jelas bahwa dia tidak memiliki bentuk/ekspresi Tuhan sejak awal. Karena ketaatan manusia Yesus Kristus maka dia sekarang telah diberikan kuasa dan otoritas dan telah menjadi Tuhan Mesias. Hal ini sesuai dengan proklamasi Kisah Para Rasul 2:36 “Karena itu hendaklah seluruh kaum Israel mengetahui dengan pasti, bahwa Allah telah menjadikan dia Tuhan dan Kristus (Mesias), Yesus yang kamu salibkan itu.”

Mengingat teks dapat ditafsirkan dengan cara yang tidak menyiratkan inkarnasi, sungguh ironis bahwa bagian ini berfungsi sebagai teks bukti bagi banyak orang Kristen yang berpegang pada pandangan tentang inkarnasi.

Bahan Tambahan

MENGAMBIL FILIPI 2:6-11 KELUAR DARI VAKUM:
PEMBACAAN SEGAR NYANYI KRISTUS DALAM TERANG
ARGUMEN SOSIAL-ETIS FILIPI SECARA KESELURUHAN

DUSTIN SMITH

Unduhan PDF: http://focusonthekingdom.org/Taking.pdf

 

Ketaatan dan Kerendahan Hati Adam Kedua:
Filipi 2: 6-11 

SCOTT A. DEANE, MATS

Unduhan PDF: https://focusonthekingdom.org/Obedience%20and%20Humility%20of%20the%20Second%20Adam.pdf

 

Filipi 2: 6-8

BibleUnitarian.com

https://www.biblicalunitarian.com/verses/philippians-2-6-8