Perjanjian Baru Ditulis dalam Bahasa Yunani
Perjanjian Baru Ditulis dalam Bahasa Yunani

Perjanjian Baru Ditulis dalam Bahasa Yunani

Tulisan-tulisan Apostolik Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani

 Bukti yang lebih besar adalah bahwa manuskrip Perjanjian Baru berasal dari bahasa Yunani dengan hanya kemungkinan pengecualian dari Matius dan Ibrani. 

Cendekiawan terhormat FF Bruce, dalam Buku dan Perkamen

“Bahasa yang paling tepat untuk menyebarkan pesan ini tentu saja adalah bahasa yang paling banyak dikenal di seluruh bangsa, dan bahasa ini siap untuk digunakan. Itu adalah bahasa Yunani, yang, pada saat Injil mulai diberitakan di antara semua bangsa, adalah bahasa internasional yang menyeluruh, diucapkan tidak hanya di sekitar pantai Aegea tetapi juga di seluruh Mediterania Timur dan di daerah lain juga. Bahasa Yunani bukanlah bahasa asing bagi gereja apostolik bahkan pada hari-hari ketika itu terbatas di Yerusalem, karena keanggotaan gereja Yerusalem primitif mencakup orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani dan juga orang-orang Yahudi yang berbahasa Aram. Orang-orang Kristen (atau Hellenist) Yahudi yang berbahasa Yunani ini disebutkan dalam Kisah Para Rasul 6:1, di mana kita membaca bahwa mereka mengeluhkan perhatian yang tidak sama yang diberikan kepada para janda dari kelompok mereka dibandingkan dengan orang-orang Ibrani atau Yahudi yang berbahasa Aram. Untuk memperbaiki situasi ini, tujuh orang ditunjuk untuk menanganinya, dan patut dicatat bahwa (untuk menilai dengan nama mereka) ketujuh orang itu berbahasa Yunani” (hal.49).

~

“Paulus, bisa kita katakan, berada di tengah-tengah antara gaya vernakular dan gaya sastra lainnya. Surat Ibrani dan Surat Pertama Petrus adalah karya sastra sejati, dan banyak dari kosakata mereka harus dipahami dengan bantuan leksikon klasik daripada yang mengacu pada sumber non-sastra. Injil berisi bahasa Yunani yang lebih benar-benar vernakular, seperti yang kita duga, karena mereka melaporkan begitu banyak percakapan oleh orang-orang biasa. Ini benar bahkan untuk Injil Lukas. Lukas sendiri menguasai gaya sastra sastra yang bagus, seperti yang tampak dari empat ayat pertama Injilnya, tetapi baik dalam Injil maupun Kisah ia menyesuaikan gayanya dengan karakter dan adegan yang ia gambarkan” (hal.55-56).

Kamus Alkitab Baru

“Bahasa di mana dokumen-dokumen Perjanjian Baru telah diawetkan adalah 'bahasa Yunani umum' (koine), yang merupakan lingua franca dari wilayah Timur Dekat dan Mediterania pada zaman Romawi” (hal.713)

~

“Setelah meringkas karakteristik umum bahasa Yunani Perjanjian Baru, kami dapat memberikan karakterisasi singkat dari masing-masing penulis. Markus ditulis dalam bahasa Yunani dari orang biasa. . . . Matius dan Lukas masing-masing menggunakan teks Markus, tetapi masing-masing mengoreksi solecisimnya, dan memangkas gayanya . . . Gaya Matius sendiri kurang menonjol dibandingkan gaya Lukas — ia menulis bahasa Yunani yang gramatikal, sederhana tetapi terlatih, namun dengan beberapa Septuagintalisme yang menonjol; Luke mampu mencapai ketinggian gaya yang luar biasa untuk sesaat dalam tradisi Attic, tetapi tidak memiliki kekuatan untuk mempertahankannya; ia menyimpang panjang lebar kembali ke gaya sumbernya atau ke koine yang sangat sederhana.

~

“Paulus menulis dalam bahasa Yunani yang kuat, dengan perkembangan gaya yang mencolok antara Surat-suratnya yang paling awal dan yang terbaru . . . . Yakobus dan I Petrus sama-sama menunjukkan kenalan yang dekat dengan gaya klasik, meskipun dalam bahasa Yunani yang pertama mungkin juga terlihat beberapa bahasa Yunani yang sangat 'Yahudi'. Surat-surat Yohanes sangat mirip dengan Injil dalam bahasa. . . Yudas dan II Petrus sama-sama menampilkan bahasa Yunani yang sangat berliku-liku. . . Kiamat, seperti yang telah kami tunjukkan, adalah sui generis dalam bahasa dan gaya: kekuatan, kekuatan, dan kesuksesannya, meskipun bersifat tur de force, tidak dapat disangkal” (hal.715-716).

~

Ringkasnya, kita dapat menyatakan bahwa bahasa Yunani dari Perjanjian Baru dikenal oleh kita hari ini sebagai bahasa 'dipahami orang-orang,' dan itu digunakan dengan berbagai tingkat pencapaian gaya, tetapi dengan satu dorongan dan kekuatan, untuk mengekspresikan dalam dokumen-dokumen ini suatu pekabaran yang, bagaimanapun, bagi para pengkhotbahnya, merupakan kelanjutan dari Kitab Suci Perjanjian Lama — suatu pekabaran dari Allah yang hidup, yang memperhatikan hubungan yang benar antara manusia dengan diri-Nya, menyediakan bagi diri-Nya sarana rekonsiliasi.”

Lukas-Kisah ditulis dalam bahasa Yunani di Alexandria

Teks Yunani menegaskan bahwa Lukas ditulis di Alexandria (wilayah berbahasa Yunani)

Kolofon dalam bahasa Yunani unik K dan minuscules 5, 9, 13, 29, 124 dan 346 memberi penanggalan Injilnya pada tahun ke-15 setelah Kenaikan, telah ditulis di Alexandria.

Versi awal dari Syriac (Aram Peshitta) membuktikan bahwa Lukas dan tindakan ditulis dalam bahasa Yunani di Alexandria

Setidaknya sepuluh manuskrip Peshitta memiliki kolofon yang menegaskan bahwa Lukas telah menulis Injilnya di Aleksandria dalam bahasa Yunani; kolofon serupa dapat ditemukan dalam manuskrip Boharic C1 dan E1 + 2 yang memberi tanggal pada tahun ke-11 atau ke-12 Claudis: 51-52 M[1] [2] [3]

[1] Henry Frowde, Versi Koptik PB dalam Dialek Utara, Jil. 1, Oxford, Clarendon Press, 1898), liii, lxxxix

[2] Philip E. Pusey dan George H. Gwilliam eds. Tetraeuangelium santum justa simplicem Syrorum versionem, (Oxford: Clarendon, 1901), hal. 479

[3] Konstantin von Tischendorf, Novum Testamentum Graece, Jil. 1, (Leipzing: Adof Winter, 1589) hal.546

Terjemahan paralel dari Peschito, Luke dan prolog, https://amzn.to/2WuScNA

Lukas dilatih dalam bahasa Yunani

Lukas sang tabib, yang menulis Injil Lukas dan kitab Kisah Para Rasul, adalah seorang tabib yang sangat terlatih yang ternyata terlatih dalam keahliannya di Aleksandria, Mesir. Dia menyampaikan Injilnya kepada “Theophilus yang paling agung” (Lukas 1:3), seperti yang dia lakukan juga pada kitab Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 1:1). Theophilus, tidak diragukan lagi adalah istilah Yunani. Injil Lukas dan kitab Kisah Para Rasul tidak diragukan lagi ditulis oleh Lukas dalam bahasa Yunani. Lukas menulis terutama untuk dunia non-Yahudi yang berbahasa Yunani.

St Lukas. Inggris: H. Frowde, 1924. Tautan Buku

“Jika kita beralih ke pertanyaan sekunder tentang gaya dan metode literal dalam menangani topiknya, kita tidak bisa tidak terpesona dengan keindahan sejati Injil Lukas. Dia memiliki kemampuan berbahasa Yunani yang baik yang tidak dimiliki oleh penginjil lainnya. Sebagai contoh komposisi murni, kata pengantarnya adalah tulisan paling lengkap yang dapat ditemukan dalam Perjanjian Baru. Narasinya di sini, dan sekali lagi dalam Kisah Para Rasul, mengalir dengan mudah dan anggun yang tak tertandingi oleh tulisan sejarah Perjanjian Baru lainnya. Ini adalah fakta yang aneh bahwa Lukas, yang dapat menulis bahasa Yunani terbaik dari semua penginjil, memiliki bagian-bagian yang lebih Hebraistik dalam roh dan bahasa daripada apa pun yang terkandung dalam Injil lainnya. 

Kamus Alkitab Baru (hal.758)

“Secara umum diakui bahwa Lukas adalah penulis paling sastra dari Perjanjian Baru. Prolognya membuktikan bahwa ia mampu menulis dalam bahasa Yunani sastra yang murni, murni, dan tak tercela”-. Dia adalah seorang non-Yahudi… Dari gaya sastra Lukas dan Kisah Para Rasul, dan dari karakter isi buku, jelas bahwa Lukas adalah orang Yunani yang terpelajar.”

Bahasa Latin dari 1 Clement menegaskan bahasa Yunani Lukas

Tidak lama setelah Petrus dan Paulus menjadi martir selama penganiayaan Neronian pada tahun 65, Clement dari Roma menulis Suratnya kepada gereja Korintus. Karena dia telah mengutip Lukas 6:36-38 dan 17:2 dalam suratnya, baik gereja Roma maupun Korintus pasti sudah mengenal Injil ini pada akhir tahun 60-an. Jadi, teks Lukas Latin kuno memberikan standar perbandingan untuk sampai pada teks Yunani asli dari Injil ini. 

Lukas-Kisah mengutip dari Septuaginta Yunani Perjanjian Lama

Kutipan Perjanjian Lama dalam Lukas dan Kisah Para Rasul secara ekstensif berasal dari Septuaginta Yunani. 

Kisah Para Rasul ditulis dalam bahasa Yunani

Kisah Para Rasul, yang penulisnya sama dengan Lukas, ditulis dalam bahasa Yunani untuk alasan yang sama dengan Lukas. Referensi ke bahasa Ibrani dalam kitab Kisah Para Rasul pada dasarnya menghilangkan bahasa Ibrani sebagai bahasa asli untuk buku itu.

Yohanes ditulis dalam bahasa Yunani di Efesus

Yohanes ditulis di Efesus (wilayah Yunani)

Irenaeus menulis dalam Buku 11.1.1 dari Against Heresies bahwa rasul Yohanes telah menulis Injilnya di Efesus (wilayah Yunani) dan bahwa ia hidup sampai pemerintahan Trajan. (98 M) Efesus berada di tengah-tengah wilayah berbahasa Yunani, dan Yohanes menulis untuk seluruh Gereja, bukan hanya orang Yahudi di Yerusalem.

Eusebius mengutip Irenaeus juga tentang penulisan Injil, sebagai berikut:

“Terakhir, Yohanes, murid Tuhan, yang telah bersandar di dada-Nya, sekali lagi memberitakan Injil, sementara tinggal di Efesus di Asia” (hal.211).

Manuskrip Aram membuktikan bahwa Yohanes menulis Injil dalam bahasa Yunani ketika berada di Efesus

Ajaran Suryani Para Rasul dan langganan di SyP manuskrip 12, 17, 21 dan 41 juga menyatakan bahwa Yohanes menulis Injil dalam bahasa Yunani ketika berada di Efesus. Versi Syriac (Aram) dari Yohanes memiliki banyak bacaan yang tidak didukung oleh teks-teks lain. 

Indikasi lain bahwa Yohanes ditulis dalam bahasa Yunani

Yohanes ditulis sangat terlambat pada abad pertama. Pada waktu itu sebagian besar orang Kristen berbahasa Yunani. Injil ditulis dalam bahasa Yunani yang baik.

Sebagian besar kutipan langsung Yohanes tidak persis sama dengan versi kitab suci Yahudi mana pun yang diketahui.[1]

Injil memperkenalkan konsep-konsep dari filsafat Yunani seperti konsep hal-hal yang menjadi ada melalui LogosDalam filsafat Yunani Kuno, istilah logos berarti prinsip akal kosmis.[2] Dalam pengertian ini, itu mirip dengan konsep Kebijaksanaan Ibrani. Filsuf Yahudi Helenistik Philo menggabungkan dua tema ini ketika dia menggambarkan Logos sebagai pencipta dan perantara Tuhan dengan dunia material. Menurut Stephen Harris, Injil mengadaptasi deskripsi Philo tentang Logos, menerapkannya pada Yesus, inkarnasi dari Logos.[3]
 

[1] Menken, MJJ (1996). Kutipan Perjanjian Lama dalam Injil Keempat: Studi dalam Bentuk Tekstual. Penerbit Peeter. ISBN , p11-13

[2] Greene, Colin JD (2004). Kristologi dalam Perspektif Budaya: Menandai Cakrawala. Perusahaan Penerbitan Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2792-0., hal37-

[3] Harris, Stephen L. (2006). Memahami Alkitab (edisi ke-7). McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-296548-3, hal 302-310

 

Markus ditulis di Roma dalam bahasa Romawi

Markus ditulis di Roma untuk kepentingan gereja Roma

Menurut uskup awal termasuk Papias dari Hierapolis dan Irenaeus dari Lyon, Markus penginjil adalah penerjemah Petrus di Roma. Dia menuliskan segala sesuatu yang Petrus ajarkan tentang Tuhan Yesus. Pada akhir abad ke-2, Clement dari Alexandria menulis dalam Hyptoyposes-nya bahwa orang-orang Romawi meminta Markus untuk “meninggalkan mereka sebuah monumen dalam penulisan doktrin” Petrus. Semua otoritas kuno ini setuju bahwa Injil Markus ditulis di Roma untuk kepentingan gereja Roma. 

Markus ditulis dalam bahasa Romawi, bukan bahasa Aram atau Ibrani

SyP memiliki catatan di akhir Markus yang menyatakan bahwa itu ditulis di Roma dalam bahasa Romawi.[1] Manuskrip Bohair C1, D1, dan E1 dari Mesir utara memiliki kolofon serupa.[2] Unikal Yunani G dan K plus manuskrip kecil 9. 10, 13, 105, 107, 124, 160, 161, 293, 346, 483, 484 dan 543 memiliki catatan kaki, "ditulis dalam bahasa Romawi di Roma."[3] Bahasa Yunani adalah bahasa utama di Italia Selatan dan Sisilia. Latin mendominasi di Roma sendiri. Dari Surat-surat Paulus dan Petrus, banyak di Roma yang fasih berbahasa Yunani, seperti Silvanus, Lukas, dan Timotius. Tampaknya Markus melayani sebagai Petrus menjadi orang-orang Romawi yang bertobat yang berbicara bahasa Yunani dan Latin. Sebagian besar ahli percaya bahwa Markus ditulis dalam bahasa Yunani dan beberapa menyarankan itu ditulis dalam bahasa Latin. Yang jelas itu tidak ditulis dalam bahasa Ibrani atau Aram. 

[1] Philip E. Pusey dan George H. Gwilliam eds. Tetraeuangelium santum justa simplicem Syrorum versionem, (Oxford: Clarendon, 1901), hal314-315. 

[2] (Henry Frowde, Versi Koptik PB dalam Dialek Utara, Vol. 1, (Oxford, Clarendon Press, 1898), I, Ii, lxii, lxxvii)

[3] Konstantin von Tischendorf, Novum Testamentum Graece, Jil. 1, (Leipzing: Adof Winter, 1589) hal.325

Matius mengambil dari Markus (sumber non-Ibrani)

Injil Matius ditulis setelah Injil Markus ditulis dan kemungkinan besar sebelum tahun 70 M (tahun penghancuran Bait Suci di Yerusalem). Matius jelas bergantung pada Markus untuk sebagian besar isinya karena 95% Injil Markus ditemukan di dalam Matius dan 53% teksnya adalah verbatim (kata demi kata) dari Markus. Injil dikaitkan dengan Matius karena anggapan bahwa beberapa bahan sumber yang unik mungkin berasal dari Matius (seorang murid Yesus yang sebelumnya adalah seorang pemungut cukai) meskipun sebagian besar bahan sumbernya berasal dari Injil Markus seperti yang dilihat banyak orang. adalah hiasan pada Markus. Beberapa ahli percaya bahwa Matius awalnya ditulis dalam bahasa Semit (Ibrani atau Aram) dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani. Hal ini dibuktikan oleh bapa gereja bahwa ada versi bahasa Aram (atau Ibrani) selain bahasa Yunani. Bagian-bagian yang diambil dari Markus mungkin pertama kali diterjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Aram (atau Ibrani). Salinan lengkap paling awal dari Matius yang tersisa adalah dalam bahasa Yunani dari abad keempat.

Yang jelas adalah bahwa Matius adalah kombinasi dari bahan-bahan sumber dan bukan dari satu murid atau sumber. Matius tidak terstruktur seperti narasi sejarah kronologis. Sebaliknya, Matius memiliki blok pengajaran dan aktivitas yang bergantian. Atribusi pada Injil “menurut Matius” ditambahkan belakangan. Bukti atribusi bapa Gereja terhadap Matius meluas hingga abad kedua. Ini memiliki konstruksi buatan yang mewujudkan struktur sastra yang dirancang dengan enam blok utama pengajaran.

Surat-surat Paulus ditulis dalam bahasa Yunani

Paulus menulis kepada orang Kristen dan gereja yang berbahasa Yunani. Bahasa Yunani Koine, bahasa umum Yunani dan bekas kekaisaran Yunani, yang telah digantikan oleh Kekaisaran Romawi pada zaman Kristus. Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani Koine, dan sebagian besar ditulis oleh Paulus.

Rasul Paulus adalah rasul bagi orang-orang bukan Yahudi. Dia berbicara bahasa Yunani dengan lancar, dan menggunakannya terus-menerus saat dia pergi ke seluruh dunia Romawi untuk mengkhotbahkan Injil. Hanya ketika dia berada di Yudea, dan Yerusalem, dia secara umum menggunakan bahasa Ibrani (Kisah Para Rasul 22:2). Dalam menulis surat-suratnya kepada gereja-gereja di seluruh wilayah — Roma, Korintus, Efesus, Galatia, Filipi — tidak diragukan lagi ia juga menulis dalam bahasa Yunani. Tidak ada bukti apapun bahwa ia awalnya menggunakan nama Ibrani untuk Tuhan, bukan bentuk Yunani, karena mereka telah dilestarikan selama berabad-abad.

Kitab Ibrani

Bisa jadi Kitab Ibrani awalnya ditulis dalam bahasa Ibrani tetapi versi seperti itu tidak ada lagi. Eusebius melaporkan klaim berikut dari Clement:

Eusebius. Buku 6, Bab XIV

2. Dia mengatakan bahwa Surat kepada orang Ibrani adalah karya Paulus, dan bahwa itu ditulis untuk orang Ibrani dalam bahasa Ibrani; tetapi Lukas menerjemahkannya dengan hati-hati dan menerbitkannya untuk orang Yunani, dan karenanya gaya ekspresi yang sama ditemukan dalam surat ini dan dalam Kisah Para Rasul. 3. Tetapi dia mengatakan bahwa kata-kata, Rasul Paulus, mungkin tidak diawali, karena, dalam mengirimkannya kepada orang Ibrani, yang berprasangka dan curiga kepadanya, dia dengan bijaksana tidak ingin menolaknya sejak awal dengan memberikan nama.

4. Lebih jauh lagi ia berkata: “Tetapi sekarang, seperti yang dikatakan oleh presbiter yang diberkati, karena Tuhan adalah rasul Yang Mahakuasa, diutus kepada orang Ibrani, Paulus, sebagaimana diutus kepada orang-orang bukan Yahudi, karena kerendahan hatinya tidak menyetujui dirinya sendiri. seorang rasul orang Ibrani, karena menghormati Tuhan, dan karena sebagai pemberita dan rasul bagi orang-orang bukan Yahudi, ia menulis kepada orang-orang Ibrani dengan kelebihannya.” 

Apa yang kami simpan adalah Ibrani dalam bahasa Yunani dan semua referensi Perjanjian PL, terutama yang paling kritis, berasal dari Septuaginta Yunani. Misalnya, Ibrani 1:6 mengutip Septuaginta untuk Ulangan 32:43, “Biarlah semua malaikat Allah menyembah Dia” – ini dihilangkan dalam teks Masoret Ibrani. Contoh lain adalah Ibrani 10:38 yang mengutip Septuaginta Yunani untuk Habakuk 2:3-4, "Jika ia menyusut (atau mundur), jiwaku tidak akan bersenang-senang," tetapi orang Ibrani mengatakan, "jiwanya membusung, tidak tegak.” Contoh lain adalah Ibrani 12:6 mengutip Septuaginta untuk Amsal 3:12, “Dia menghajar setiap anak yang diterimanya.” Bahasa Ibrani Masoret berbunyi ”bahkan sebagai seorang ayah, anak yang disayanginya”. Menggunakan Masoret Ibrani daripada Septuaginta Yunani tidak masuk akal dalam konteks ayat-ayat ini. Jadi jelaslah bahwa jika Ibrani berasal dari bahasa Ibrani, itu akan mengutip versi Yunani dari Perjanjian Lama. 

Wahyu ditulis dalam bahasa Yunani

Indikasi utama bahwa Wahyu tidak ditulis dalam bahasa Ibrani atau Aram adalah bahwa itu tidak digunakan di Gereja-Gereja Timur dalam beberapa abad pertama dan itu dikeluarkan dari Peshitta Aram. 

Juga, Irenaeus dikutip mengenai penulisan kitab Wahyu, dan angka misterius "666," angka Antikristus. Ireneus menulis:

“Begitulah masalahnya: nomor ini ditemukan dalam semua salinan yang baik dan awal dan dikonfirmasi oleh orang-orang yang adalah Yohanes secara langsung, dan akal budi mengajarkan kita bahwa jumlah nama Binatang itu ditunjukkan menurut penggunaan numerik Yunani oleh huruf di dalamnya. . . .” (hal.211).

Perjanjian Baru terutama mengutip Septuaginta (Perjanjian Lama Yunani)

Dari sekitar 300 kutipan Perjanjian Lama dalam Perjanjian Baru, sekitar 2/3 di antaranya berasal dari Septuaginta (terjemahan Yunani dari Perjanjian Lama) yang termasuk kitab-kitab deuterokanonika. Contoh ditemukan dalam Matius, Markus, Lukas, Kisah Para Rasul, Yohanes, Roma, 1 Korintus, 2 Korintus, Galatia, 2 Timotius, Ibrani dan 1 Petrus. 

 

Pentingnya kapan kitab-kitab Perjanjian Baru ditulis

Pada awal tahun 50 M, sebagian besar orang Kristen berbahasa Yunani, bukan berbahasa Aram. Jika salah satu dari buku-buku ini telah ditulis sebelum tahun 40 M, maka kemungkinan besar mereka memiliki versi bahasa Aram asli, tetapi ini tidak terjadi. Para ahli berpendapat bahwa kitab Perjanjian Baru yang paling awal ditulis adalah Galatia atau 1 Tesalonika, sekitar tahun 50 M. Kedua kitab ini pasti ditulis terutama untuk penutur bahasa Yunani, jadi tentu saja mereka berbahasa Yunani. Markus mungkin ditulis pada tahun 40-an, tetapi kemungkinan besar ditulis pada tahun 50-an, jadi sama sekali tidak mengejutkan bahwa itu ditulis dalam bahasa Yunani. 19 sampai 24 kitab Perjanjian Baru ditulis dengan jelas ke atau dari daerah berbahasa Yunani.

Peshitta PB Aram diterjemahkan dari bahasa Yunani

Perjanjian Baru Peshitta Aram diterjemahkan dari manuskrip Yunani pada abad ke-5. The Old Syriac diterjemahkan dari manuskrip Yunani sebelumnya pada abad ke-2. Meskipun terjemahan Syria Kuno dibuat dari teks Yunani yang berbeda dari teks Yunani yang mendasari revisi Peshitta, mereka diterjemahkan dari teks Yunani. [1]

[1] Brock, Alkitab Dalam Tradisi Syriac. hal13, 25-30

https://archive.org/stream/TheBibleInTheSyriacTradition/BrockTheBibleInTheSyriacTradition#page/n7/mode/2up

Peshitta menggunakan dialek Aram yang berbeda dari yang digunakan Yesus. Peshitta Syria tidak lebih unggul dari manuskrip Yunani hanya karena menjadi bahasa Aram. 

Masalah tambahan dengan keunggulan Peshitta didokumentasikan di sini: http://aramaicnt.org/articles/problems-with-peshitta-primacy/

Bahasa Yunani digunakan di Palestina

Rujukan kepada orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani ditemukan dengan jelas dalam kitab Kisah Para Rasul. Dalam Kisah Para Rasul 6:1, orang-orang Kristen mula-mula tertentu di Yerusalem disebut sebagai “Hellenis.” King James Version mengatakan, “Dan pada masa itu, ketika jumlah murid berlipat ganda, timbullah sungut-sungut dari orang-orang Yunani (Hellenistai) terhadap orang-orang Ibrani (Hebraioi), karena janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan sehari-hari” (Kisah Para Rasul 6:1). Syarat Helenistai berlaku untuk orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani, di sinagoga-sinagoganya bahasa Yunani digunakan, dan di mana tidak diragukan lagi Kitab-Kitab Septuaginta umumnya digunakan. Ini diverifikasi dalam Kisah Para Rasul 9:29 di mana kita membaca: “Dan dia (Saulus, yang namanya kemudian diubah menjadi Paulus) berbicara dengan berani dalam nama Tuhan Yesus, dan berselisih melawan orang-orang Yunani . . .” Orang-orang “Yunani” atau “Hellenis” adalah orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani, yang memiliki sinagoga mereka sendiri, bahkan di Yerusalem.

Yesus sang Mesias: Sebuah Survei tentang Kehidupan Kristus, Robert H. Stein, InterVarsity Press, 1996, hal.87

“Bahasa utama ketiga yang digunakan di Palestina adalah bahasa Yunani. Dampak penaklukan Alexander Agung pada abad keempat SM mengakibatkan Mediterania menjadi 'laut Yunani' pada zaman Yesus. Pada abad ketiga orang Yahudi di Mesir tidak bisa lagi membaca Kitab Suci dalam bahasa Ibrani, jadi mereka mulai menerjemahkannya ke dalam bahasa Yunani. Terjemahan terkenal ini kemudian dikenal sebagai Septuaginta (LXX). Yesus, yang dibesarkan di 'Galilea, dari bangsa-bangsa lain,' tinggal hanya tiga atau empat mil dari kota Yunani Sepphoris yang berkembang pesat. Bahkan mungkin ada saat ketika dia dan ayahnya bekerja di kota metropolitan yang berkembang pesat ini, yang menjadi ibu kota Herodes Antipas hingga 26 M, ketika dia memindahkan ibu kota ke Tiberias” 

Stein lebih lanjut memberi tahu kita bahwa keberadaan "Hellenis" di Gereja mula-mula (Kisah Para Rasul 6:1-6) menyiratkan bahwa sejak awal Gereja, ada orang Kristen Yahudi yang berbahasa Yunani di dalam Gereja. Istilah "Hellenis" menunjukkan bahasa mereka adalah bahasa Yunani, bukan pandangan budaya atau filosofis mereka. Ingat, ini adalah orang-orang Kristen Yahudi yang bahasa utamanya adalah Yunani — mereka bukan filsuf Yunani atau pengikut mereka, tetapi pengikut Kristus Yesus.

Bukti bahwa Yesus mungkin berbicara bahasa Yunani

Ada beberapa indikasi bahwa Yesus mungkin telah berbicara bahasa Yunani sebagai bahasa kedua (selain bahasa Aram).

Keempat Injil menggambarkan Yesus berbicara dengan Pontius Pilatus, prefek Romawi di Yudea, pada saat dia diadili (Markus 15:2-5; Matius 27:11-14; Lukas 23:3; Yohanes 18:33-38). Bahkan jika kita mengizinkan penggambaran sastra yang jelas dari kisah-kisah ini, ada sedikit keraguan bahwa Yesus dan Pilatus terlibat dalam semacam percakapan. . . Dalam bahasa apa Yesus dan Pilatus berbicara? Tidak ada penyebutan juru bahasa. Karena kecil kemungkinannya bahwa Pilatus, seorang Romawi, dapat berbicara bahasa Aram atau Ibrani, implikasi yang jelas adalah bahwa Yesus berbicara bahasa Yunani dalam persidangannya di hadapan Pilatus.

ketika Yesus berbicara dengan perwira Romawi, seorang komandan pasukan tentara Romawi, perwira itu kemungkinan besar tidak berbicara bahasa Aram atau Ibrani. Kemungkinan besar Yesus berbicara dengannya dalam bahasa Yunani, bahasa umum pada masa itu di seluruh kekaisaran Romawi (lihat Matius 8:5-13; Lukas 7:2-10; Yohanes 4:46-53). Seorang pejabat kerajaan Roma, yang melayani Herodes Antipas, seorang non-Yahudi, kemungkinan besar akan berbicara dengan Yesus dalam bahasa Yunani.

Kita menemukan bahwa Yesus melakukan perjalanan ke daerah kafir Tirus dan Sidon, di mana Dia berbicara dengan seorang wanita Siro-Fenisia. Injil Markus mengidentifikasi wanita ini sebagai Hellenes, yang berarti seorang “Yunani” (Markus 7:26). Oleh karena itu, kemungkinannya adalah bahwa Yesus berbicara kepadanya dalam bahasa Yunani.

Dalam kisah dalam Yohanes 12, di mana kita diberitahu: “Dan ada beberapa orang Yunani di antara mereka yang datang untuk beribadah di pesta itu: Oleh karena itu, orang yang sama datang kepada Filipus, yang berasal dari Betsaida dari Galilea, dan menginginkan dia, dengan mengatakan, Tuan , kita akan melihat Yesus” (Yohanes 12:20-21). Orang-orang ini adalah orang Yunani, dan kemungkinan besar berbicara bahasa Yunani, yang jelas dipahami oleh Filipus, karena dibesarkan di wilayah Galilea, bukan daerah terpencil seperti yang diperkirakan banyak orang, tetapi "Galilea dari bangsa-bangsa lain" (Mat 4:15) – a tempat perdagangan dan perdagangan internasional, di mana bahasa Yunani akan menjadi bahasa bisnis yang normal.

Yesus sang Mesias: Sebuah Survei tentang Kehidupan Kristus, Robert H. Stein, InterVarsity Press, 1996, hal.87

“Dua murid Yesus bahkan dikenal dengan nama Yunani mereka: Andreas dan Filipus. Selain itu, ada beberapa insiden dalam pelayanan Yesus ketika ia berbicara kepada orang-orang yang tidak tahu bahasa Aram maupun Ibrani. Jadi kecuali seorang penerjemah hadir (meskipun tidak ada yang pernah disebutkan), percakapan mereka mungkin terjadi dalam bahasa Yunani. Mungkin Yesus berbicara bahasa Yunani selama kesempatan berikut: kunjungan ke Tirus, Sidon dan Dekapolis (Markus 7:31ff), percakapan dengan wanita Siro-Phoenician (Markus 7:24-30; khususnya bandingkan 7:26) dan pengadilan di hadapan Pontius Pilatus (Markus 15:2-15; bandingkan juga percakapan Yesus dengan 'orang Yunani' dalam Yohanes 12:20-36)”

Bukti dari Sejarah dan Injil bahwa Yesus Berbicara Bahasa Yunani

Makalah oleh Corey Keating

unduh pdf

Penerimaan menerjemahkan Nama Ilahi

Motivasi utama untuk mengklaim bahwa Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Ibrani dengan jenis akar Ibrani, adalah keinginan untuk bersikeras hanya menggunakan pengucapan Ibrani dari nama ilahi. Namun tidak ada bukti Alkitabiah bahwa Tuhan harus dipanggil hanya dengan nama dan gelar Ibrani-Nya. Tidak ada bukti Alkitab atau linguistik yang melarang penggunaan nama dan gelar bahasa Inggris untuk Tuhan.

Jika Tuhan Yang Mahakuasa hanya ingin kita menggunakan nama-nama Ibrani untuk Tuhan, maka kita akan berharap bahwa para penulis Perjanjian Baru akan memasukkan nama-nama Ibrani untuk Tuhan setiap kali mereka menyebut-Nya! Tapi mereka tidak melakukannya. Sebaliknya, di seluruh Perjanjian Baru mereka menggunakan bentuk Yunani dari nama dan gelar Allah. Mereka menyebut Tuhan "Theos" bukan "Elohim." Mereka juga mengacu pada Perjanjian Lama Yunani (Septuaginta) yang juga menggunakan nama Yunani untuk Tuhan.

Bahkan jika beberapa bagian dari Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Ibrani (seperti Injil Matius), seperti yang dikatakan beberapa orang, bukankah menakjubkan bahwa Tuhan tidak melestarikan manuskrip-manuskrip itu — sebaliknya Kitab Suci Perjanjian Baru disimpan dalam bahasa Yunani, dengan bentuk Yunani dari nama dan gelarnya.

Tidak satu pun kitab Perjanjian Baru yang disimpan dalam bahasa Ibrani – hanya dalam bahasa Yunani. Ini adalah bukti prima facie bahwa satu bahasa Ibrani tidak boleh ditegaskan di atas bahasa Yunani, dan bahwa tidak salah menggunakan bentuk-bentuk nama Allah sebagaimana diterjemahkan dari bahasa Ibrani atau Yunani. Tidak ada satupun Alkitab yang memberitahu kita bahwa menggunakan nama-nama Tuhan dalam bahasa Aram, Yunani, atau bahasa lain di bumi adalah salah.

Ini adalah argumen palsu untuk mengklaim bahwa Perjanjian Baru harus ditulis dalam bahasa Ibrani, dan harus berisi hanya nama-nama Ibrani untuk Tuhan. Semua bukti manuskrip menunjukkan sebaliknya. Mereka yang menyangkal bahwa Perjanjian Lama dengan setia memelihara pengetahuan tentang nama Tuhan, dan yang mengklaim bahwa Perjanjian Baru aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani, menggunakan nama-nama Ibrani untuk Tuhan, tidak memiliki bukti atau bukti apa pun untuk mendukung klaim mereka. Kita seharusnya tidak mengadaptasi teori ini ketika bukti yang lebih banyak mendukung kepenulisan Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani.

Petrus menyatakan: “Dari suatu kebenaran, saya melihat bahwa Allah tidak membedakan orang: Tetapi di setiap bangsa dia yang takut akan dia, dan melakukan kebenaran, diterima bersamanya.” (Kisah 10:34-35)

Komentar di atas diadaptasi dari ntgreek.org https://www.ntgreek.org/answers/nt_written_in_greek

Banyak pengucapan nama Yesus

Ada beberapa yang juga bersikeras menggunakan pengucapan Ibrani dari Yahusha untuk nama Yesus karena, secara teori, ini adalah bagaimana namanya akan diucapkan dalam bahasa Ibrani. Namun dalam prakteknya tidak ada bukti manuskrip atau prasasti bahwa Yesus pernah disebut demikian oleh orang Yahudi pada awal Kekristenan. Oleh orang-orang Yahudi non-Hellenized, Yesus akan dipanggil dengan salah satu dari beberapa pengucapan bahasa Aram seperti: Yeshua, ya, Yishu, or Easoa. Aram (mirip dengan bahasa Suryani dari Peshitta) adalah bahasa Semit yang umum pada waktu itu. 

Sejak Gereja awal menggunakan istilah Yunani dan Aram untuk Yesus yang mencakup seluruh Perjanjian Baru, kita harus puas dengan mereka serta tidak memaksakan persyaratan bahwa nama-nama tertentu hanya dapat diucapkan dengan cara tertentu dalam satu bahasa. 

Orang Yunani aku ingin (Ἰησοῦς) berasal dari pengucapan bahasa Aram Easoa (). Untuk mendengar pengucapan bahasa Aram lihat video di bawah- juga di tautan ini: https://youtu.be/lLOE8yry9Cc